<p class='article-text'>لله في خلقه شؤون، وله وحده سبحانه الخيرة، حيث اختار سبحانه من البشر رجالاً اصطفاهم بالنبوة والرسالة، واختار أماكن جعل فيها العظمة كمكة والمسجد الأقصى، واختار من الأزمان شهر رمضان فخصه بفريضة الصيام، واختار من هذا الشهر الكريم ليالي هي أفضل لياليه وهي العشر الأواخر، واختار من هذه العشر الأواخر ليلة هي ليلة القدر، ليلة أنزل فيها القرآن الكريم على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم.</p><p class='article-text'>سميت ليلة القدر بهذا الاسم لمكانتها ومنزلتها، وقيل التقدير، حيث يقضي الله سبحانه فيها مقادير العام، وقد ميز الله سبحانه وتعالى هذه الليلة بسورة كاملة تقرأ إلى يوم الدين هي سورة "القدر"، كما ورد ذكرها في موضع آخر من كتابه العزيز، فقال جل وعلا في سورة الدخان: "حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ".</p><p class='article-text'><b>شرط إيماناً واحتساباً</b></p><p class='article-text'>يقول رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه"، فتتحقق المغفرة التي وعد الله بها عباده بثلاثة شروط، الأول: أن يوفق الله سبحانه عبده لقيام ليلة القدر، ولا يشترط قيام الليل كله، بل يجزئ قيام بعض الليل من بعد صلاة العشاء، وحدد بعض السلف ذلك الوقت بقدر ما تحلب فيه شاة.</p><p class='article-text'>والشرط الثاني الإيمان، فلا تقبل الأعمال من غير المؤمن بالله تعالى.</p><p class='article-text'>والشرط الثالث الاحتساب، فيكون العمل خالصاً لوجه الله دون شوائب من حظوظ النفس والرياء والعجب والحسن الظن بالله.. فمن حقق هذه الشروط غفر له.</p><p class='article-text'>وهذه الليلة المباركة فيها من الفضل العظيم والنفحات الربانية والسلام الذي يغشيها، فهي "سلام حتى مطلع الفجر" كما قال سبحانه في سورة "القدر"، خاصة بأمة محمد صلى الله عليه وسلم.</p><p class='article-text'>وقد أخفيت ليلة القدر في العشر الأخيرة لحكمة ربانية، ولتكون دافعا لتنافس المتنافسين على اغتنامها والتعرض لنفحات الله في العشر الأخيرة من رمضان كلها، فتتضاعف الأجور وتحصل المغفرة.</p><p class='article-text'><b>علامات ليلة القدر</b></p><p class='article-text'>ومع إخفائها، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن علامات تكون لهذه الليلة المبارك، ولا حرج في تتبعها للاستدلال عليها كما ذكر أهل العلم، منها أنها سلام، فالملائكة تسلم على الناس فيها.</p><p class='article-text'>ومن علاماتها أنها ليلة أمان وسكينة يستشعرها الناس.</p><p class='article-text'>ومنها أنها بُلجة أي ليلةٌ ذات نور وضياء لما جاء في مسند أحمد "إنَّ أَمارةَ ليلةِ القدرِ أنَّها صافيةٌ بلِجةٌ كأنَّ فيها قمَرًا ساطِعًا".</p><p class='article-text'>ومن علاماتها كذلك أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع، صافية، لما جاء عند مسلم من حديث أبي بن كعب، رضي الله عنه قال: "أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنها تطلع يومئذ لا شعاع لها".</p><p class='article-text'><b>خير ما يقال فيها</b></p><p class='article-text'>ومع قيام هذه الليلة المباركة إيمانا واحتساباً، ينبغي الإكثار من الدعاء والإلحاح على الله تعالى بالسؤال، وقد ورد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "قلت: يا رسول الله! أرأيت إن علمت أيُّ ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: قولي: اللهم إنك عفو كريم تحب العفو، فاعف عني".</p><p class='article-text'>ولا يمنع ذلك من سؤال الله حاجات الدنيا والآخرة، فالإنسان لا تعد حوائجه، مع الثناء على الله تعالى وحمده أن وفق للوقوف بين يديه، وإحسان الظن بالله تعالى فهو الكريم الذي عم إحسانه الخلائق.. نسأل الله أن يوفقنا لقيامها وأن يمنَّ علينا بالقبول والمغفرة فهو أهلها إنه غفور رحيم.</p>

ليلة القدر.. شروطها وعلاماتها وأعمالها

<p>أصدر مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي بيانا بمناسبة قرب حلول عيد الفطر السعيد، أوضح فيه أنواع زكاة النقود والأنعام، وشروطهما ووقت إخراجهما والمصارف الشرعية لهما.</p>
<p>وقال المجلس إن زكاة النقود، تجب في الذهب والفضة والعملات النقدية وعروض التجارة، وتكون على النحو الآتي:</p>
<p>أولاً: زكاة الذهب، وهي القدر المحدد الذي يُخرج من الذهب زكاةً، ونصابها عشرون دينارًا شرعيًا، وتقدر من العيارات المعاصرة بما يأتي:</p>
<p>- (85) جرامًا، عيار (24).<br/>
- (92.73) جرامًا، عيار (22).<br/>
- (97.15) جرامًا، عيار (21).<br/>
- (113.4) جرامًا، عيار (18).</p>
<p>وفيما يتعلق بالمقدار الواجب إخراجه، أوضح المجلس أنه يبلغ ربع العشر (2.5%)، مبيّنا أنه لا يمكن تحديد قيمة ثابتة لنصاب الذهب، وإنما تتحدد قيمته وقت إخراج الزكاة بحسب سعر الذهب وقت وجوب الزكاة.</p>
<p>وحول وقت إخراج زكاة الذهب قال المجلس إنه يكون بعد مرور الحول، وهو (سنة قمرية كاملة) على النصاب، وإن الحكم الشرعي فيها هو أنها تجب في الذهب إذا بلغ نصابًا وحال عليه الحول، ويجب إخراجها فورًا دون تأخير، مستندا في ذلك إلى ما جاء في سنن أبي داوود عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “... ‌وَلَيْسَ ‌عَلَيْكَ ‌شَيْءٌ - يَعْنِي - فِي الذَّهَبِ حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا، فَإِذَا كَانَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ، فَمَا زَادَ، فَبِحِسَابِ ذَلِكَ".</p>
<p>وأوضح مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي أنه لا زكاة في الحلي (الذهب أو الفضة) المتخذ للبس والزينة؛ فقد ثبت عدم وجوب الزكاة فيه عن جمع من الصحابة، ومنهم عائشة رضي الله عنها، فقد (كَانَتْ تَلِي ‌بَنَاتِ أَخِيهَا يَتَامَى فِي حَجْرِهَا لَهُنَّ ‌الْحُلِيُّ، فَلَا تُخْرِجُ مِنْ حُلِيِّهِنَّ الزَّكَاةَ). رواه مالك في الموطأ.</p>
<p>ثانيًا: زكاة الفضة، وهي القدر المحدد الذي يُخرج من الفضة زكاةً، ونصابها مائتا درهم شرعي، وتقدر من العيارات المعاصرة، وفق الآتي:</p>
<p>- (595) جرامًا، عيار (99.9).<br/>
- (621) جرامًا، عيار (95.8).<br/>
- (643) جرامًا، عيار (92.5).<br/>
- (661) جرامًا، عيار (90).</p>
<p>ويبلغ المقدار الواجب إخراجه زكاة للفضة ربع العشر (2.5%)، ولا يمكن تحديد قيمة ثابتة لنصاب الفضة، وإنما تتحدد القيمة وقت إخراج الزكاة بحسب سعر الفضة وقت وجوب الزكاة، ويكون وقت إخراجها هو بعد مرور الحول، وهو (سنة قمرية كاملة) على النصاب، وهي واجبة في الفضة إذا بلغت نصابًا وحال عليها الحول، ويجب إخراجها فورًا دون تأخير، ومستند ذلك ما جاء عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "... فَإِذَا كَانَتْ لَكَ ‌مِائَتَا ‌دِرْهَمٍ، ‌وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ" رواه أبو داود.</p>
<p>ثالثا: زكاة العملات النقدية، وهي القدر المحدد الذي يُخرج من العملات النقدية، ومنها: الدرهم الإماراتي، ونصابها ما يعادل: (85) جرامًا من الذهب الخالص فأكثر، ويكون وقت إخراجها بعد مرور الحول (سنة قمرية كاملة) على النصاب، وهي واجبة في العملات النقدية إذا بلغت نصابًا وحال عليها الحول، ويجب إخراجها فورًا دون تأخير، ومستند ذلك قول الله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ‌صَدَقَةً ‌تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ التوبة:103]، وما جاء عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، “أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال لِمُعاذِ بنِ جَبلٍ رَضِيَ اللهُ عنه لَمَّا بعثه إلى اليمن: فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ ‌افْتَرَضَ ‌عَلَيْهِمْ ‌صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ" رواه البخاري ومسلم.</p>
<p>رابعًا: زكاة عروض التجارة، وهي القدر المحدد الذي يُخرج من قيمة عروض التجارة، بأنواعها المختلفة مثل: البضائع والأجهزة والسيارات، والأسهم، والأراضي، والعقارات، ونصابها ما يعادل (85) جرامًا من الذهب الخالص، وهو عيار (24)، ومقدارها ربع العشر (2.5%)، وتخرج بعد مرور الحول، وهو: (سنة قمرية كاملة) على النصاب، وهي واجبة في عروض التجارة إذا بلغت نصابًا وحال عليها الحول، وإذا كانت عند المزكي عروض متنوعة؛ فإنه يقومها جميعًا، ويخرج زكاتها، ويجب إخراجها فورًا دون تأخير، ومستند ذلك شرعا قول الله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ‌صَدَقَةً ‌تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ التوبة:103]، وما جاء عن سمرة بن جندب، قال: "أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ ‌نُخْرِجَ ‌الصَّدَقَةَ ‌مِنَ ‌الَّذِي ‌نُعِدُّ ‌لِلْبَيْعِ"،رواه أبو داود، وما جاء عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: "... وَفِي ‌الْبَزِّ صَدَقَتُهُ" رواه أحمد. (والبز: الثياب).</p>
<p>وأوضح مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي أن المصرف الشرعي (المستفيد) لزكاة الذهب والفضة والعملات النقدية وعروض التجارة هم الأصناف الثمانية المذكورة في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ سورة التوبة، الآية (60).</p>
<p> </p>

الإمارات

اخبار وتقارير

News

"الإفتاء الشرعي" يصدر بيانا يوضح فيه أنواع زكاة الذهب والفضة والنقود وعروض التجارة

أصدر مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي بيانا بمناسبة قرب حلول عيد الفطر السعيد، أوضح فيه أنواع زكاة النقود والأنعام، وشروطهما ووقت إخراجهما والمصارف الشرعية لهما.

<div>أوضح مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي تفاصيل زكاة الأنعام (الإبل/البقر/الغنم) .</div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div><strong>أولا: زكاة الإبل</strong></div>
<div> </div>
<div>المفهوم</div>
<div> </div>
<div>القدر المحدد الذي يُخرج زكاةً من الإبل بأنواعها المتعددة. </div>
<div> </div>
<div>النصاب</div>
<div> </div>
<div>النصاب هو العدد الذي إذا ملكه الشخص وجبت عليه الزكاة، وأقل نصاب الإبل: (5). </div>
<div>العدد والمقدار الواجب فيه.</div>
<div> </div>
<div>1-4<span style="white-space:pre"> </span>: لا زكاة فيه</div>
<div>5-9 <span style="white-space:pre"> </span>شاة واحدة</div>
<div>10-14 <span style="white-space:pre"> </span>شاتان</div>
<div>15-19 <span style="white-space:pre"> </span>3 شياه</div>
<div>20-24 <span style="white-space:pre"> </span>4 شياه</div>
<div>25-35 <span style="white-space:pre"> </span>بنت مخاض (أكملت سنة) </div>
<div>36-45 <span style="white-space:pre"> </span>بنت لبون (أكملت سنتين)</div>
<div>46-60 <span style="white-space:pre"> </span>حقة (أكملت ثلاث سنوات).</div>
<div>61-75<span style="white-space:pre"> </span>جذعة (أكملت أربع سنوات)</div>
<div>76-90 <span style="white-space:pre"> </span>بنتا لبون.</div>
<div>91 -120<span style="white-space:pre"> </span>حقتان.</div>
<div>121-129<span style="white-space:pre"> </span>حقتان أو ثلاث بنات لبون</div>
<div>130 فأكثر<span style="white-space:pre"> </span>في كل 50<span style="white-space:pre"> </span>حقة</div>
<div><span style="white-space: normal;">وفي كل 40 بنت لبون</span></div>
<div> </div>
<div>وقت الإخراج</div>
<div> </div>
<div>تخرج بعد مرور الحول، وهو: (سنة قمرية كاملة) على النصاب.</div>
<div> </div>
<div>الحكم الشرعي</div>
<div> </div>
<div>تجب الزكاة في الإبل إذا بلغت النصاب، وحال عليها الحول. </div>
<div>ولا يجوز تأخير إخراجها عن وقتها لغير عذر.  </div>
<div> </div>
<div>المستند الشرعي</div>
<div> </div>
<div>قول الله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ‌صَدَقَةً ‌تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ [التوبة:103].</div>
<div>- ما جاء عن أنس بن مالك أن أبا بكر كتب إليه كتابا، وفيه ما يخرج من زكاة الإبل: «... فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ، فَمَا دُونَهَا مِنَ الغَنَمِ مِنْ ‌كُلِّ ‌خَمْسٍ ‌شَاةٌ إِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى، ...» رواه البخاري.</div>
<div> </div>
<div>المصرف الشرعي (المستفيد)</div>
<div> </div>
<div>الأصناف الثمانية المذكورة في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ سورة التوبة، الآية (60).</div>
<div> </div>
<div>توضيح: يجوز إخراج القيمة في زكاة الأنعام (الإبل والبقر والغنم)، ولا يمكن تحديدها بقيمة ثابتة، وإنما تتحدد القيمة بحسب سعر كل نوع وقت وجوب الزكاة، ويُرجع في تحديدها إلى أهل الخبرة والاختصاص.</div>
<div> </div>
<div><strong>ثانيًا: زكاة البقر</strong></div>
<div> </div>
<div>المفهوم</div>
<div> </div>
<div>القدر المحدد الذي يُخرج زكاةً من البقر بأنواعه المتعددة.</div>
<div>النصاب</div>
<div>النصاب هو العدد الذي إذا ملكه الشخص وجبت عليه الزكاة، وأقل نصاب البقر: (30). </div>
<div>العدد والمقدار الواجب فيه</div>
<div>1 -29<span style="white-space:pre"> </span>لا زكاة فيه</div>
<div> 30- 39 <span style="white-space:pre"> </span>  تَبِيعٌ: (عجل أكمل سنتين)</div>
<div> 40-59 <span style="white-space:pre"> </span>مسنة (أكملت 3 سنوات)</div>
<div>60 فأكثر </div>
<div><span style="white-space: normal;">في كل 30 <span style="white-space:pre"> </span>عجل</span></div>
<div><span style="white-space: normal;">في كل 40<span style="white-space:pre"> </span>مسنة</span></div>
<div> </div>
<div>وقت الإخراج</div>
<div> </div>
<div>تخرج بعد مرور الحول، وهو: (سنة قمرية كاملة) على النصاب.</div>
<div> </div>
<div>الحكم الشرعي</div>
<div> </div>
<div>تجب الزكاة في البقر إذا بلغت النصاب، وحال عليها الحول. </div>
<div>ولا يجوز تأخير إخراجها عن وقتها لغير عذر. </div>
<div> </div>
<div>المستند الشرعي</div>
<div> </div>
<div>ما جاء عن مُعاذِ بنِ جَبلٍ رَضِيَ اللهُ عنه: «أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم لَمَّا وجَّهه إلى اليَمَنِ أمَرَه أن يأخُذَ مِنَ البَقَرِ: مِن كلِّ ثلاثينَ، تبيعًا أو تبيعةً، ومن كل أربعينَ، مُسنَّةً» رواه أبو داود.</div>
<div> </div>
<div>المصرف الشرعي (المستفيد)</div>
<div> </div>
<div>الأصناف الثمانية المذكورة في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ سورة التوبة، الآية (60).</div>
<div> </div>
<div><strong>ثالثًا: زكاة الغنم</strong></div>
<div> </div>
<div>المفهوم</div>
<div> </div>
<div>القدر المحدد الذي يُخرج زكاةً من الغنم (الضأن والمعز). </div>
<div>النصاب</div>
<div>النصاب هو العدد الذي إذا ملكه الشخص وجبت عليه الزكاة، وأقل نصاب الغنم: (40). </div>
<div>العدد والمقدار الواجب فيه</div>
<div>1 – 39<span style="white-space:pre"> </span>لا زكاة فيه</div>
<div>40- 120<span style="white-space:pre"> </span>شاة (أكملت سنة)</div>
<div>121 -200 <span style="white-space:pre"> </span>شاتان.</div>
<div>201-399<span style="white-space:pre"> </span>3 شياه</div>
<div>400</div>
<div>فأكثر <span style="white-space:pre"> </span>في كل 100<span style="white-space:pre"> </span>شاة</div>
<div> </div>
<div>وقت الإخراج</div>
<div> </div>
<div>تخرج الزكاة بعد مرور الحول، وهو: (سنة قمرية كاملة) على النصاب.</div>
<div> </div>
<div>الحكم الشرعي</div>
<div> </div>
<div>تجب الزكاة في الغنم إذا بلغت النصاب، وحال عليها الحول. </div>
<div>ولا يجوز تأخير إخراجها عن وقتها لغير عذر</div>
<div> </div>
<div>المستند الشرعي</div>
<div> </div>
<div>قول الله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ‌صَدَقَةً ‌تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ [التوبة:103].</div>
<div> ما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة، وفيه: «...في الغنمِ-  فِي ‌كُلِّ ‌أَرْبَعِينَ ‌شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً، فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ، فَإِنْ كَانَتِ الْغَنَمُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ» رواه أبو داود.</div>
<div> </div>
<div>المصرف الشرعي (المستفيد)</div>
<div> </div>
<div>الأصناف الثمانية المذكورة في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ سورة التوبة، الآية (60).</div>
<div>توضيح: </div>
<div>تجب الزكاة في بهيمة الأنعام (الإبل، البقر، الغنم)، سواء كانت للتربية أو للتجارة، وما سواها: كالخيل والغزلان والصقور لا زكاة فيها؛ ما لم تكن للتجارة، فإن كانت للتجارة؛ فإنها تزكى عند حولان الحول، إذا بلغت قيمتها نصابًا. </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>

رمضان

Ramadan

فاسألوا أهل الذكر

Fatwas

مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي يوضح تفاصيل زكاة الأنعام

مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي يوضح تفاصيل زكاة الأنعام

أوضح مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي تفاصيل زكاة الأنعام.

(الإبل/البقر/الغنم)
زكاة الأنعام

(الإبل/البقر/الغنم)
أولا: زكاة الإبل

المفهوم

القدر المحدد الذي يُخرج زكاةً من الإبل بأنواعها المتعددة. 

النصاب

النصاب هو العدد الذي إذا ملكه الشخص وجبت عليه الزكاة، وأقل نصاب الإبل: (5). 
العدد والمقدار الواجب فيه.

1-4	: لا زكاة فيه
5-9 	شاة واحدة
10-14 	شاتان
15-19 	3 شياه
20-24 	4 شياه
25-35 	بنت مخاض (أكملت سنة) 
36-45 	بنت لبون (أكملت سنتين)
46-60 	حقة (أكملت ثلاث سنوات).
61-75	جذعة (أكملت أربع سنوات)
76-90 	بنتا لبون.
91 -120	حقتان.
121-129	حقتان أو ثلاث بنات لبون
130 فأكثر	في كل 50	حقة
	وفي كل 40 بنت لبون

وقت الإخراج

تخرج بعد مرور الحول، وهو: (سنة قمرية كاملة) على النصاب.

الحكم الشرعي

تجب الزكاة في الإبل إذا بلغت النصاب، وحال عليها الحول. 
ولا يجوز تأخير إخراجها عن وقتها لغير عذر.  

المستند الشرعي

قول الله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ‌صَدَقَةً ‌تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ [التوبة:103].
- ما جاء عن أنس بن مالك أن أبا بكر كتب إليه كتابا، وفيه ما يخرج من زكاة الإبل: «... فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِبِلِ، فَمَا دُونَهَا مِنَ الغَنَمِ مِنْ ‌كُلِّ ‌خَمْسٍ ‌شَاةٌ إِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثَى، ...» رواه البخاري.

المصرف الشرعي (المستفيد)

الأصناف الثمانية المذكورة في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ سورة التوبة، الآية (60).

توضيح: يجوز إخراج القيمة في زكاة الأنعام (الإبل والبقر والغنم)، ولا يمكن تحديدها بقيمة ثابتة، وإنما تتحدد القيمة بحسب سعر كل نوع وقت وجوب الزكاة، ويُرجع في تحديدها إلى أهل الخبرة والاختصاص.

ثانيًا: زكاة البقر

المفهوم
القدر المحدد الذي يُخرج زكاةً من البقر بأنواعه المتعددة.
النصاب
النصاب هو العدد الذي إذا ملكه الشخص وجبت عليه الزكاة، وأقل نصاب البقر: (30). 
العدد والمقدار الواجب فيه
1 -29	لا زكاة فيه
 30- 39 	  تَبِيعٌ: (عجل أكمل سنتين)
 40-59 	مسنة (أكملت 3 سنوات)
60 فأكثر
	في كل 30 	عجل
	في كل 40	مسنة

وقت الإخراج

تخرج بعد مرور الحول، وهو: (سنة قمرية كاملة) على النصاب.

الحكم الشرعي

تجب الزكاة في البقر إذا بلغت النصاب، وحال عليها الحول. 
ولا يجوز تأخير إخراجها عن وقتها لغير عذر. 

المستند الشرعي

ما جاء عن مُعاذِ بنِ جَبلٍ رَضِيَ اللهُ عنه: «أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم لَمَّا وجَّهه إلى اليَمَنِ أمَرَه أن يأخُذَ مِنَ البَقَرِ: مِن كلِّ ثلاثينَ، تبيعًا أو تبيعةً، ومن كل أربعينَ، مُسنَّةً» رواه أبو داود.

المصرف الشرعي (المستفيد)

الأصناف الثمانية المذكورة في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ سورة التوبة، الآية (60).

ثالثًا: زكاة الغنم

المفهوم

القدر المحدد الذي يُخرج زكاةً من الغنم (الضأن والمعز). 
النصاب
النصاب هو العدد الذي إذا ملكه الشخص وجبت عليه الزكاة، وأقل نصاب الغنم: (40). 
العدد والمقدار الواجب فيه
1 – 39	لا زكاة فيه
40- 120	شاة (أكملت سنة)
121 -200 	شاتان.
201-399	3 شياه
400
فأكثر 	في كل 100	شاة
وقت الإخراج
تخرج الزكاة بعد مرور الحول، وهو: (سنة قمرية كاملة) على النصاب.
الحكم الشرعي
تجب الزكاة في الغنم إذا بلغت النصاب، وحال عليها الحول. 
ولا يجوز تأخير إخراجها عن وقتها لغير عذر
المستند الشرعي
قول الله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ‌صَدَقَةً ‌تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ [التوبة:103].
 ما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة، وفيه: «...في الغنمِ-  فِي ‌كُلِّ ‌أَرْبَعِينَ ‌شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً، فَشَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِائَةٍ، فَإِنْ كَانَتِ الْغَنَمُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، فَفِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ شَاةٌ» رواه أبو داود.
المصرف الشرعي (المستفيد)
الأصناف الثمانية المذكورة في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ سورة التوبة، الآية (60).
توضيح: 
تجب الزكاة في بهيمة الأنعام (الإبل، البقر، الغنم)، سواء كانت للتربية أو للتجارة، وما سواها: كالخيل والغزلان والصقور لا زكاة فيها؛ ما لم تكن للتجارة، فإن كانت للتجارة؛ فإنها تزكى عند حولان الحول، إذا بلغت قيمتها نصابًا.

<div>
<div>أعلن مجلس الإمارات للإفتاء الشرعي  تفاصيل زكاة النقود (الذهب والفضة والعملات النقدية) وعروض التجارة.</div>
<div> </div>
<div><strong>أولاً: زكاة الذهب</strong></div>
<div> </div>
<div>المفهوم</div>
<div>القدر المحدد الذي يُخرج من الذهب زكاةً.</div>
<div>النصاب</div>
<div>عشرون دينارًا شرعيًا، وتقدر من العيارات المعاصرة بما يأتي: </div>
<div> </div>
<div>(85) جرامًا، عيار (24).</div>
<div>(92.73) جرامًا، عيار (22). </div>
<div>(97.15) جرامًا، عيار (21). </div>
<div>(113.4) جرامًا، عيار (18).</div>
<div> </div>
<div>المقدار الواجب إخراجه</div>
<div>ربع العشر: (%2.5)</div>
<div>القيمة</div>
<div> </div>
<div>لا يمكن تحديد قيمة ثابتة لنصاب الذهب، وإنما تتحدد القيمة وقت إخراج الزكاة بحسب سعر الذهب وقت وجوب الزكاة.</div>
<div> </div>
<div>وقت الإخراج</div>
<div> </div>
<div>تخرج زكاة الذهب بعد مرور الحول، وهو: (سنة قمرية كاملة) على النصاب.</div>
<div>الحكم الشرعي.</div>
<div> </div>
<div>تجب الزكاة في الذهب إذا بلغ نصابًا وحال عليه الحول. </div>
<div>ويجب إخراجها فورًا دون تأخير. </div>
<div> </div>
<div>المستند الشرعي</div>
<div> </div>
<div>ما جاء عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «... ‌وَلَيْسَ ‌عَلَيْكَ ‌شَيْءٌ - يَعْنِي - فِي الذَّهَبِ حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا، فَإِذَا كَانَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ، فَمَا زَادَ، فَبِحِسَابِ ذَلِكَ».  رواه أبو داود</div>
<div>المصرف الشرعي (المستفيد)</div>
<div> </div>
<div>الأصناف الثمانية المذكورة في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ سورة التوبة، الآية (60).</div>
<div>توضيح:</div>
<div>لا زكاة في الحلي (الذهب أو الفضة) المتخذ للبس والزينة؛ فقد ثبت عدم وجوب الزكاة فيه عن جمع من الصحابة، ومنهم عائشة رضي الله عنها، فقد (كَانَتْ تَلِي ‌بَنَاتِ أَخِيهَا يَتَامَى فِي حَجْرِهَا لَهُنَّ ‌الْحُلِيُّ، فَلَا تُخْرِجُ مِنْ حُلِيِّهِنَّ الزَّكَاةَ). رواه مالك في الموطأ.</div>
<div> </div>
<div> </div>
<div><strong>ثانيًا: زكاة الفضة</strong></div>
<div> </div>
<div>المفهوم</div>
<div>القدر المحدد الذي يُخرج من الفضة زكاةً. </div>
<div>النصاب</div>
<div>مائتا درهم شرعي، وتقدر من العيارات المعاصرة، وفق الآتي: </div>
<div>•<span style="white-space: pre;"> </span>(595) جرامًا، عيار (99.9).</div>
<div>•<span style="white-space: pre;"> </span>(621) جرامًا، عيار (95.8). </div>
<div>•<span style="white-space: pre;"> </span>(643) جرامًا، عيار (92.5). </div>
<div>•<span style="white-space: pre;"> </span>(661) جرامًا، عيار (90).</div>
<div>المقدار الواجب إخراجه</div>
<div>ربع العشر: (%2.5)</div>
<div> </div>
<div>القيمة</div>
<div> </div>
<div>لا يمكن تحديد قيمة ثابتة لنصاب الفضة، وإنما تتحدد القيمة وقت إخراج الزكاة بحسب سعر الفضة وقت وجوب الزكاة.</div>
<div>وقت الإخراج</div>
<div>تخرج زكاة الفضة بعد مرور الحول، وهو: (سنة قمرية كاملة) على النصاب.</div>
<div>الحكم الشرعي.</div>
<div>تجب الزكاة في الفضة إذا بلغت نصابًا وحال عليها الحول. </div>
<div>ويجب إخراجها فورًا دون تأخير. </div>
<div> </div>
<div>المستند الشرعي</div>
<div> </div>
<div>ما جاء عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ... فَإِذَا كَانَتْ لَكَ ‌مِائَتَا ‌دِرْهَمٍ، ‌وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ..» رواه أبو داود.</div>
<div>المصرف الشرعي (المستفيد)</div>
<div>الأصناف الثمانية المذكورة في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ سورة التوبة، الآية (60).</div>
<div> </div>
<div><strong>ثالثا: زكاة العملات النقدية</strong></div>
<div> </div>
<div>المفهوم</div>
<div>القدر المحدد الذي يُخرج من العملات النقدية، ومنها: الدرهم الإماراتي. </div>
<div>النصاب</div>
<div>ما يعادل: (85) جرامًا من الذهب الخالص فأكثر.</div>
<div>وقت الإخراج</div>
<div>تخرج زكاة العملات النقدية بعد مرور الحول (سنة قمرية كاملة) على النصاب.</div>
<div>الحكم الشرعي</div>
<div>تجب الزكاة في العملات النقدية إذا بلغت نصابًا وحال عليها الحول. </div>
<div>ويجب إخراجها فورًا دون تأخير.</div>
<div>المستند الشرعي</div>
<div>•<span style="white-space: pre;"> </span>قول الله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ‌صَدَقَةً ‌تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ التوبة:103].</div>
<div>•<span style="white-space: pre;"> </span>ما جاء عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، «أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال لِمُعاذِ بنِ جَبلٍ رَضِيَ اللهُ عنه لَمَّا بعثه إلى اليمن: فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ ‌افْتَرَضَ ‌عَلَيْهِمْ ‌صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ» رواه البخاري ومسلم</div>
<div>المصرف الشرعي(المستفيد)</div>
<div>الأصناف الثمانية المذكورة في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ سورة التوبة، الآية (60).</div>
<div> </div>
<div><strong>رابعًا: زكاة عروض التجارة</strong></div>
<div> </div>
<div>المفهوم</div>
<div>القدر المحدد الذي يُخرج من قيمة عروض التجارة، بأنواعها المختلفة مثل: البضائع والأجهزة والسيارات، والأسهم، والأراضي، والعقارات.</div>
<div>النصاب</div>
<div>ما يعادل: (85) جرامًا من الذهب الخالص، وهو عيار (24).</div>
<div>المقدار الواجب إخراجه</div>
<div>ربع العشر: (%2.5)</div>
<div>وقت الإخراج</div>
<div>تخرج زكاة عروض التجارة بعد مرور الحول، وهو: (سنة قمرية كاملة) على النصاب.</div>
<div>الحكم الشرعي.</div>
<div>تجب الزكاة في عروض التجارة إذا بلغت نصابًا وحال عليها الحول. </div>
<div>وإذا كان عند المزكي عروض متنوعة؛ فإنه يقومها جميعًا، ويخرج زكاتها. </div>
<div>ويجب إخراجها فورًا دون تأخير.</div>
<div> </div>
<div>المستند الشرعي</div>
<div> </div>
<div>•<span style="white-space: pre;"> </span>قول الله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ‌صَدَقَةً ‌تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ التوبة:103].</div>
<div>•<span style="white-space: pre;"> </span>ما جاء عن سمرة بن جندب، قال: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ ‌نُخْرِجَ ‌الصَّدَقَةَ ‌مِنَ ‌الَّذِي ‌نُعِدُّ ‌لِلْبَيْعِ» رواه أبو داود</div>
<div>•<span style="white-space: pre;"> </span>ما جاء عن أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم قَال: «... وَفِي ‌الْبَزِّ صَدَقَتُهُ» رواه أحمد. (والبز: الثياب)</div>
<div>المصرف الشرعي (المستفيد)</div>
<div>الأصناف الثمانية المذكورة في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ سورة التوبة، الآية (60).</div>
<div> </div>
<div> </div>
</div>

تفاصيل زكاة النقود (الذهب والفضة والعملات النقدية) وعروض التجارة

<p>إن القرآن الكريم كتاب الله المتين، وحجة الله على العالمين، وآية الله الكبرى، والمعجزة العظمى، فيه عقيدة الإسلام وعباداته، وحكمه وأحكامه، وآدابه وأخلاقه، وقصصه ومواعظه، وعلومه ومعارفه، وهو منقذ الإنسانية، ومناط كل سعادة دنيوية وأخروية. قال تعالى: ﴿ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾ [سورة البقرة:2].</p>
<p>ولقد شرَّف الله رمضان من بين سائر الشهور بأن اختاره لإنزال القرآن الكريم، قال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ﴾ [سورة البقرة:185]. فكان نزوله جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا في ليلة مباركة من شهر رمضان، هي ليلة القدر، كما قال تعالى: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ﴾ [سورة الدخان:3]. وقال تعالى: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [سورة القدر:1].</p>
<p>ولقد كان من هديه عليه الصلاة والسلام في هذا الشهر الاجتهاد في العبادة، وخصوصاً تلاوة القرآن الكريم، فقد ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أجْوَدَ النَّاسِ، وكانَ أجْوَدُ ما يَكونُ في رَمَضانَ حِينَ يَلْقاهُ جِبْرِيلُ، وكانَ يَلْقاهُ في كُلِّ لَيْلَةٍ مِن رَمَضانَ فيُدارِسُهُ القُرْآنَ، فَلَرَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أجْوَدُ بالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المُرْسَلَةِ» «رواه البخاري ومسلم».</p>
<p>ولذلك كان السلف الصالح رضوان الله عليهم يكثرون من تلاوة القرآن في رمضان في الصلاة وفي غيرها. ولم يقتصر الأمر عندهم على التلاوة فحسب، فقد كانوا يتخذون من رمضان فرصة لمدارسة القرآن وتدبر آياته، ومعرفة أحكامه وأخلاقه. ولذلك قال بعضهم: «لي في كل جمعة ختمة، وفي كل شهر ختمة، وفي كل سنة ختمة، ولي ختمة منذ ثلاثين سنة ما فرغت منها بعد».</p>
<p>ولذلك ينبغي على المسلم أن يكون له برنامجه مع كتاب الله تعالى، وأن يراعي فيه ما يلي:</p>
<p>- أن يتعاهد تلاوة القرآن الكريم بنيةٍ خالصةٍ لله تعالى، وقلبٍ حاضرٍ، وترتيله بتدبُّرٍ وفهمٍ، قال الله تعالى لنبيه عليه السلام ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً﴾ [سورة المزمل:4].</p>
<p>- أن يقرأ قراءة الخاشع المتخشع، قال تعالى: ﴿لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾ [سورة الحشر:21].</p>
<p>- أن يحرص على قراءة التدبر والتفكر في الصلاة وفي غيرها، وأن يتفاعل مع معاني الآيات الكريمة.</p>
<p>- أن يلازم مجلساً لمدارسة القرآن الكريم، وتفسيره وتعلم أحكامه.</p>
<p>وأخيراً، فإن أقل ما نفعله في هذا الشهر الكريم هو أن نعوّد أنفسنا على الإكثار من تلاوة القرآن، حتى لا يشملنا قول الله تعالى: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ [سورة الفرقان:30].</p>

رمضان الذي أنزل فيه القرآن

إن القرآن الكريم كتاب الله المتين، وحجة الله على العالمين، وآية الله الكبرى، والمعجزة العظمى، فيه عقيدة الإسلام وعباداته، وحكمه وأحكامه، وآدابه وأخلاقه،

<p>فضّل الله تعالى شهر رمضان على سائر الشهور، وخصّه بالكثير من الفضائل، فهو موسم الرحمة والغفران، وميدان البر والإحسان، ليشمّر فيه المشمّرون، ويستدرك فيه المقصّرون.</p>
<p>وأول ما يلفت نظر المسلم إلى عظيم فضل رمضان التنويه العظيم في كتاب الله، حيث يقول: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾ [سورة البقرة: 185]. ومن فضائل رمضان أن فيه ليلة القدر، وهي الليلة التي أنزل فيها القرآن، وهي أعظم الليالي بركة وفضلاً لمن وفق لها وأدركها، قال الله تعالى: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ﴾ [سورة القدر:1-3].</p>
<p>ومن فضائل الشهر أنه تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب النار، وتصفّد الشياطين، وتنشط فيه بواعث الخير، فيقبل المسلم على طاعة الله، ويبادر إلى فعل الخير فيه، ويلبي نداء المنادي، علّه يفوز بالعتق من النار.</p>
<p>ومن فضائله تكفير الخطايا والذنوب المتقدمة للعبد، فقد ورد في الحديث الشريف: «من صام رمضان إيماناً واحتساباً، غُفر له ما تقدم من ذنبه»، وفي الحديث الشريف أيضاً: «من قام رمضان إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه».</p>
<p>ومن فضائله مضاعفة الأجر والثواب، كما ورد في بعض الآثار أن ثواب النافلة كثواب الفريضة في غيره، وأن ثواب الفريضة كسبعين فريضة في غيره.</p>
<p>ومن فضائله أن الله تعالى خصَّه بفريضة الصوم، وهو ركن عظيم من أركان الإسلام، قال تعالى: ﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [سورة البقرة:185]. والصوم من العبادات التي اختصها الله بمزيد الفضل وعظيم الأجر. كما خصّ الصائمين بباب من أبواب الجنة لا يشاركهم فيه أحد، ففي الحديث الشريف: «إنّ في الجنة باباً يقال له الريان، يدخل منه الصّائمون يوم القيامة، لا يدخل معهم أحد غيرهم، يقال: أين الصّائمون؟ فيدخلون منه، فإذا دخل آخرهم، أغلق فلم يدخل منه أحد» [رواه البخاري ومسلم]. كما وعدهم الله بالفرح والسرور يوم لقائه. وللصائم دعوة مستجابة، ففي الحديث الشريف: «ثلاثة لا ترد دعوتهم؛ الإمام العادل والصّائم حين يفطر ودعوة المظلوم» [رواه الترمذي وابن ماجه].</p>
<p>ولذلك كان التنافس على أشده في شهر رمضان بين سلف هذه الأمة. واللبيب من يلحق بالركب، ويسارع إلى اغتنام الفرصة، ويجتهد بالطاعات في موسم الخيرات. وأما الغافل فليحذر من فوات الفرصة، فيكون من المحرومين، فقد ورد في الحديث الشريف: «بعداً لمن أدرك رمضان فلم يغفر له، إذا لم يغفر له فمتى».</p>

قبسات

فضائل رمضان

فضّل الله تعالى شهر رمضان على سائر الشهور، وخصّه بالكثير من الفضائل، فهو موسم الرحمة والغفران، وميدان البر والإحسان، ليشمّر فيه المشمّرون، ويستدرك فيه المقصّرون.

<p dir="RTL" style="text-align: justify;">تواصلي معه كان على نحو متقطع، تارة عبر الهاتف، وأخرى من خلال بعض الأصدقاء المشتركين، في الأولى أتقصّد سماع صوته، وفي الثانية أطمئن على أحواله، لا سيما الصحية التي كان يشي بتقلباتها أحياناً صوته الواهن، وكان من الطبيعي أن يطاله من المعاناة نصيب، مثلما طال الآخرين من أذى نفسي، وعينه ترى على الأرض حرماناً وأحزاناً لم يتخيل أن تقع يوماً له ولمواطنيه، وفي مكانه الأثير، صنعاء، المدينة التي انقلب حالها رأساً على عقب منذ سنوات ثقيلة وطويلة كظل القطارات، ولم تعد تلك المدينة التي كانت، فقدَت صباحاتها الندية ومساءاتها المطيرة الهادئة، كانت حبيبته التي لا يقدر على فراقها يوماً واحداً، وهو الذي حدث الدهر عنها وعنه ذات منفى: «يوماً تغنّى في منافينا القدر.. لا بد من صنعاء وإن طال السفر/ مهما ترامى الليل فوق جبالها.. وطغى وأقعى في شوارعها الخطر/ إنَّا حملنا حزنها وجراحها.. تحت الجفون فأورقت وزكا الثمر».</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">حتى في حالات مرضه الشديد التي كان يمر بها، وتستوجب الخروج إلى بلدان الجوار بغرض المعالجة، كان يرفض الخروج، ليس لأنه يخشى ركوب الطائرة كما أشيع وفهم أصدقاؤه والمقربون منه، بل كانت خشيته أن يداهمه الموت خارج أحضان صنعاء، فيموت بذلك مرتين<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">والمفارقة العجيبة الغريبة التي نجمت عن وفاة شاعر اليمن الكبير عبد العزيز المقالح، هي علاقته بأحد شهور السنة: سبتمبر، مع اختلاف الأعوام والأحداث، ففي صباح يوم الخميس 26 سبتمبر 1962 دخل المقالح إذاعة صنعاء مع ثلة من المناضلين ليقرأ إعلان قيام الجمهورية العربية اليمنية، ورئيسها المشير عبدالله السلال، وتشكيل حكومة على نحو سريع بغية الاعتراف العربي والدولي. وفي 21 سبتمبر 2014 فوجئ الصنعانيون باستيلاء الحوثيين على صنعاء، وطرد أعضاء الحكومة من مكاتبهم ومقراتهم الرسمية، لتستدعي الذاكرة قولاً، لشدة صدقيته، أدرج في عداد المأثورات، وهو: «إن التاريخ يعيد نفسه مرتين، مرة في شكل تراجيدي، ومرة ثانية في شكل ساخر»، وها هو شهر سبتمبر يأتي على اليمنيين في حالتيه؛ الأولى عام 1962 بوصفه مصدراً للفرح والابتهاج والحرية لكل من شهده وعايش أحداثه، والثانية عام 2014 (وبعد نصف قرن) بوصفه مصدراً للألم والجوع وانعدام الحرية. سبتمبر! يا لك من شهر.. أفراحك أفراح، وأحزانك أحزان<span dir="LTR">!</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">كان الشاعر المقالح، رحمه الله، ظاهرة متفردة، بل مؤسسة متنقلة، وبوابة اليمن على العرب، وبوابة العرب على اليمن، فما من مفكر ومثقف وأديب وكاتب وإعلامي وناشط عربي، وأجنبي محب للعرب، أو متعاطف مع قضية من القضايا العربية، إلا ودعاه المقالح إلى زيارة صنعاء، ليتعرف عليها، وعلى ثقافة سبأ الموغلة في القدم، وعلى حضارة بلقيس وأروى، أولى الحضارات البشرية، حيث فيها من الحكمة الكثير، والشورى: «ما كنت قاطعة أمراً حتى تشهدون» سورة الروم، وعلى سحر تلك التضاريس الجلية في تشكيلاتها، الخرافية الفنية الآسرة للألباب والقلوب<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">إنه فقدٌ جلل لقامة فكرية وأدبية وأكاديمية بديعة ونوعية، سوف يظل أثره حياً عقوداً تاريخية طويلة، تنهل منه الأجيال في اليمن، وغير اليمن من العرب، جيلاً بعد جيل<span dir="LTR">.</span></p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;">رحم الله شاعر اليمن عبد العزيز المقالح، وأخاله في دعائه المخلص هذا الذي كتبه بخط يده، وقد أسعفني به أحد الأصدقاء مشكوراً، أن الله سبحانه وتعالى يتقبله قبولاً حسناً، راضياً مرضياً: «إلهي، أعوذ بك الآن من شر نفسي، ومن شر أهلي، ومن شر أصحابي الطيبين، ومن شر أعدائي الفقراء إلى الحب، من شر ما صنع الشعر، ومن شر ما كتب المادحون، ومن شر ما كتب الحاقدون، أعوذ بك اللهمّ من أرق في عيون النجوم، ومن قلق في صدور الجبال، ومن خيبة في نفوس الرجال.. إلهي، تزيّنت الأرضُ، أنتَ الذي بظلال الندى، بالبحيرات، بالعشب، بالأخضر المتوهّج، زيّنتها، وشعشع ضوؤك في الماء، فاستيقظت الروح، وارتعشت في الأثير المعارج، أنتَ شكّلتَ باللون هذا الفضاء المديد، وأطلعته.. كيف تنفلق الثمرات - عبدالعزيز المقالح، صنعاء اليمن».</p>

عبد العزيز المقالح.. بوابة اليمن على العرب

<p>أكد  العلماء إن حكمة الله اقتضت أن يُخفي ليلة القدر في رمضان ليجتهد الصائم في طلبها.</p>
<p>قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه”، و”من قام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه”. فماذا نفعل في هذه الليلة المباركة؟ </p>
<p><strong> ليالي العشر الأواخر</strong></p>
<p>من أعظم هذه الفرص، الحرص على ليالي العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم، فإن لم يكن، فعلى الأقل ليلة 21، 23، 25، 27، 29 لأن الراجح أن ليلة القدر لن تعدو إحدى هذه الليالي كما قال صلى الله عليه وسلم:”تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان”.</p>
<p>ولأن هناك اختلافاً بين دول العالم الإسلامي في دخول رمضان، فإن الأحوط العمل كل ليالي العشر. قال سبحانه وتعالى:”ليلة القدر خير من ألف شهر”.</p>
<p>فكم سنة تعدل ليلة القدر؟ أكثر من ثلاث وثمانين سنة!! </p>
<p>فلو حرصت كل الحرص على هذه الليلة حتى لا تفوتك، وذلك بقيام كل ليالي العشر الأخيرة، واستغلال كل ليلة منها كأحسن ما يكون الاستغلال كقدوتنا وحبيبنا محمد- صلى الله عليه وسلم- كما روت عنه عائشة رضي الله عنها:”أنه إذا دخل العشر شد المئزر وأحيا ليله وأيقظ أهله”.</p>
<p>لذلك ادع الله أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر، فمن أعانه الله فهو المعان، ومن خذله فهو المخذول.</p>
<p><strong>ماذا تفعل في ليلة القدر؟</strong></p>
<p>1- الاستعداد لها منذ الفجر، فبعد صلاة الفجر تحرص على أذكار الصباح كلها، ومن بينها احرص على قول:”لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير” مئة مرة، لماذا؟ لما رواه أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:”من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كان له عدل عشر رقاب، وكتبت له مئة حسنة، ومحيت عنه مئة سيئة، وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك”.</p>
<p>2- احرص على أن تفطر صائماً، إما بدعوته، أو بإرسال إفطاره، أو بدفع مال لتفطيره.</p>
<p>3- عند غروب الشمس ادع أيضاً أن يعينك ويوفقك لقيام ليلة القدر.</p>
<p>4- جهز صدقتك لهذه الليلة من ليالي العشر.</p>
<p>5- احرص على القيام بالفرائض والسنن، فمثلاً منذ أن يؤذن ردد مع المؤذن ثم قل: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً عبده ورسوله، رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً، فمن قال ذلك غُفر له ذنبه كما روي عنه صلى الله عليه وسلم مرفوعاً ثم قل: اللهم رب هذه الدعوة التامة… ، لما رواه جابر بن عبد الله أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة”.</p>
<p>6- بكر بالفطور احتساباً، وعند تقريبك لفطورك ليكن رطباً محتسباً أيضاً، ولا تنس الدعاء في هذه اللحظات، وليكن من ضمن دعائك: اللهم أعني ووفقني لقيام ليلة القدر، ثم توضأ وضوء رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ثم بادر بالنافلة بين الأذان والإقامة؛ لما رواه أنس -رضي الله تعالى عنه- أنه قال: كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يبتدرون السواري حتى يخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم كذلك يصلون الركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء”.</p>
<p>7- لا يفتر لسانك من دعائك بـ “اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني”.</p>
<p>8- إن كان لك والدان فبرهما وتقرب منهما، واقض حوائجهما وافطر معهما.</p>
<p>– ثم بادر بالذهاب إلى المسجد قبل الأذان، لتصلي سنة دخول المسجد، ولتتهيأ بانقطاعك عن الدنيا ومشاغلها علك تخشع في صلاتك، ثم إذا أذن ردد معه وقل أذكار الأذان ثم صل النافلة، ثم اذكر الله حتى تقام الصلاة، أو اقرأ في المصحف، واعلم أنك ما دمت في انتظار الصلاة فأنت في صلاة كما روى ذلك أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:”إن أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه، والملائكة تقول اللهم اغفر له وارحمه، ما لم يقم من صلاته أو يحدث”.</p>
<p>9- ثم إذا أقيمت الصلاة صل بخشوع، فكلما قرأ الإمام آية استشعر قراءته، وكن مع كلام ربك حتى ينصرف الإمام.</p>
<p>10- ثم عد إلى بيتك، ولا يكن هذا هو آخر العهد بالعبادة حتى صلاة القيام، بل ليكن في بيتك أوفر الحظ والنصيب من العبادة سواء بالصلاة أو بغيرها.</p>
<p>11- ولا تنس- قبل خروجك من المسجد- أن تضع صدقة هذه الليلة، وإذا كان يصعب عليك إخراج صدقة كل ليلة من هذه الليالي فمن الممكن أن تعطي كل صدقتك قبل رمضان أو قبل العشر الأواخر جهة خيرية توكلها بإخراج جزء منها كل ليلة من ليالي العشر.</p>
<p>12- ولا تنس وأنت في طريقك من وإلى المسجد أن يكون لسانك رطباً بذكر الله، ولا تنس سيد الاستغفار هذه الليلة:”اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.</p>
<p>قال صلى الله عليه وسلم:”من قاله فمات من يومه أو ليلته دخل الجنة”، وما بين تهليل وتسبيح وتحميد وتكبير وحوقلة؛ لما رواه أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:” استكثروا من الباقيات الصالحات، قيل وما هن يا رسول الله؟ قال: التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله”، وما بين صلاة على رسولنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ثم الدعاء بخيري الدنيا والآخرة.</p>
<p>13- فإذا دخلت بيتك تلمَّس حاجة من هم في البيت، سواء والداك أو زوجتك أو إخوانك أو أطفالك، فقم بخدمة الجميع بانشراح الصدر واحتساب واستغل القيام بحوائجهم بقراءة القرآن عن ظهر قلب، فقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن في الأجر، كما روى أبو الدرداء عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:”أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قال:”وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال: قل هو الله أحد ثلث القرآن”.</p>
<p>فإذا قرأتها ثلاث مرات حصلت على أجر قراءة القرآن كاملاً، ولكن ليس معنى هذا هجر القرآن، ولكن هذا له أوقات وهذا له أوقات، وقل يا أيها الكافرون تعدل ربع القرآن في الأجر، وآية الكرسي أعظم آية في كتاب الله.</p>
<p>14- واحرص على كل ما ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- من الأذكار ذات الأجور العظيمة، كما قال صلى الله عليه وسلم لعمه:”ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار تقول: الحمد لله عدد ما خلق، الحمد لله ملء ما خلق، الحمد لله عدد ما في السموات والأرض، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه، الحمد لله ملء ما أحصى كتابه، الحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء وتسبح مثلهن، ثم قال: تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك”.</p>
<p>وقال صلى الله عليه وسلم:”من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر”، وعن أبي هريرة –رضي الله عنه- قال- صلى الله عليه وسلم-: “من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه”، وفي بعض الروايات “سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة”، وكلما ذُكرت الكفارة أو الغفران– غفران الذنوب- وحط الخطايا، فالمقصود بها الصغائر، أما الكبائر فلا بد من التوبة.<br/>
أما إن كانت هذه الكبيرة متعلقة بحقوق الآدميين فلا بد من الاستحلال مع التوبة أو المقاصة يوم القيامة؛ لما رواه أبو هريرة- رضي الله تعالى عنه- :”من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه”.</p>
<p>15- فإذا فرغت من خدمة الجميع والأعمال البدنية، ليكن لك جلسة مع كتاب ربك فتقرأه، وليكن لك قراءتان في شهر رمضان إحداهما سريعة “الحدر” والأخرى بتأمل مع التفسير إذا أشكل عليك آية، قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه:”لأن أقرأ سورة أرتلها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله.</p>
<p>16- فإذا أنهك جسدك فألقه على السرير، وأنت تذكر ربك بالتهليل والتسبيح والتحميد والحوقلة والتكبير والاستغفار والصلاة والسلام على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.</p>
<p>17- فإن نمت فأنت مأجور- بإذن الله- ثم استيقظ لصلاة قيام الليل في المسجد، وليكن لك ساعة خلوة مع ربك ساعة السحر فتفكر في عظمة خالقك.</p>
<p>18- وتذكر هادم اللذات عل عينيك أن تدمع فتكون من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله كما قال صلى الله عليه وسلم:”ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه..”.</p>
<p>19- تذكر ما رواه جابر بن سمرة عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال:” أتاني جبريل، فقال: يا محمد من أدرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فأدخل النار فأبعده الله، قل آمين. فقلت: آمين…” الحديث. فهذه العشر هي والله الغنيمة الباردة، وفي هذا الشهر فرص ومواسم من لم يستغلها تذهب ولا ترجع..</p>
<p>20- أخيراً وقبيل الفجر لا بد من السحور ولو بماء، مع احتساب العمل بالسنة؛ لما رواه أنس رضي الله تعالى عنه، قال: قال صلى الله عليه وسلم:”تسحروا فإن في السحور بركة”، ثم تسوك وتوضأ واستعد لصلاة الفجر وأنت إما في ذكر أو دعاء أو قراءة قرآن.</p>

كيف تفوز بليلة القدر وماذا تفعل فيها؟

<p> ليلة القدر هي أفضل الليالي، وقد أنزل الله فيها القرآن، وأخبر سبحانه أنها خير من ألف شهر، وأنها مباركة، وأنه يفرق فيها كل أمر حكيم، كما قال سبحانه في أول سورة الدخان:حم ۝ وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ۝ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ ۝ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ۝ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ۝ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ۝ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ۝ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ [الدخان:1-8].<br/>
وقال سبحانه: إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ۝ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ  ۝ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ۝ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ ۝ سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ۝  [القدر:1-5]</p>
<p><strong>تحري ليلة القدر</strong><br/>
قال الدكتور أحمد بن عبد العزيز الحداد ندب النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى أن تتحرى ليلة القدر في شهر رمضان  كله، وفي العشر الأواخر منه خاصة، وفي أوتارها على أخص الخصوص، ومعنى تحريها: الحرص على إدراكها بعمل الخير والطاعة حتى يكتب للمرء ذلكم الأجر العظيم المعد لقائميها، الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم: «من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه».</p>
<p>ولا منافاة بين غفران ما تقدم من الذنوب بقيام ليلة القدر وغفرانها بصيام رمضان؛ لأن الذنوب مثل الأمراض فكما أن لكل مرض دواءً، فكذلكم الذنوب، لكل ذنب ما يناسب تكفيره، ومن أعظم المكفرات إحياء ليلة القدر بالقيام بين يدي الملك العلام بمناجاته وحسن التبتل بين يديه، لا أن تأتي على المسلم وهو في غفلة معرض، فذلك من الحرمان والخسران المبين، وقد كان النبي -عليه الصلاة والسلام- يحرص على إدراكها ويبين لأمته كيف يكون التحري، وذلك بالاعتكاف والقيام كما روى أبوسعيد الخدري -رضي الله عنه- قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرَ الأول من رمضان واعتكفنا معه، فأتاه جبريل، فقال: إن الذي تطلب أمامك، فاعتكف العشر الأوسط، فاعتكفنا معه، فأتاه جبريل فقال: إن الذي تطلب أمامك، فقام النبي صلى الله عليه وسلم خطيباً صبيحة عشرين من رمضان، فقال: «من كان اعتكف مع النبي صلى الله عليه وسلم، فليرجع، فإني أُريت ليلة القدر، وإني نسِّيتُها، وإنها في العشر الأواخر، في وتر، وإني رأيت كأني أسجد في طين وماء»، وكان سقف المسجد جريد النخل، قال أبوسعيد: وما نرى في السماء شيئاً، فجاءت قَزَعة -أي سحابة- فأُمطرنا، فصلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى رأيت أثر الطين والماء على جبهته وأرنبته تصديق رؤياه»، وكان ذلك ليلة واحد وعشرين، وهو ميل الشافعي رحمه الله تعالى في تعيينها.</p>
<p>وقد كان الصحابة رضي الله عنهم أشد الناس بحثاً عنها وتحرياً لها، حتى أنهم تراءوها في منامهم، كما روى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رجالاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أُروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر».</p>
<p><strong>علامات ليلة القدر</strong></p>
<p>من علامات ليلة القدر تطلع الشمس صبيحتها لا شعاع لها قال صلى الله عليه وسلم (صبيحة ليلة القدر تطلع الشمس لا شعاع لها كأنها طست حتى ترتفع) مسلم. وقيل لكثرة نزول وصعود وحركة الملائكة فيها فتستر بأجنحتها وأجسامها اللطيفة ضوء الشمس وشعاعها.</p>
<p>و تكون ليلة القدر معتدلة لا حارة ولا باردة ، قال صلى الله عليه وسلم (ليلة طلقة لا حارة ولا باردة تصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة).</p>
<p>و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (أيكم يذكر حين طلع القمر وهو مثل شق جفنة) .</p>
<p>وقال صلى الله عليه وسلم {إنها ليلة بلجة -أي: منيرة- مضيئة، لا حارة ولا باردة، لا يرمى فيها بنجم} .</p>
<p><br/>
<strong>بم ندعو في هذه الليلة المباركة؟</strong></p>
<p>وسألت عائشة رضي الله عنها فقالت: يا رسول الله: إن وافقت ليلة القدر فما أقول فيها، قال: قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني.</p>
<p>وكان أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، وكان السلف بعدهم، يعظمون هذه العشر ويجتهدون فيها بأنواع الخير.</p>
<p>فالمشروع للمسلمين في كل مكان أن يتأسوا بنبيهم عليه الصلاة والسلام وبأصحابه الكرام وبسلف هذه الأمة الأخيار، فيحيوا هذه الليالي بالصلاة، وقراءة القرآن، وأنواع الذكر والعبادة، إيمانًا واحتسابًا، حتى يفوزوا بمغفرة الذنوب، وحط الأوزار، والعتق من النار، فضلًا منه سبحانه وجودًا وكرمًا.</p>
<p>وقد دل الكتاب والسنة أن هذا الوعد العظيم مما يحصل باجتناب الكبائر، كما قال سبحانه: إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلًا كَرِيمًا [النساء:31].</p>
<p>وقال النبي عليه الصلاة والسلام: الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر.</p>
<p><strong>حالنا بعد رمضان</strong></p>
<p><br/>
ومما يجب التنبيه عليه أن بعض المسلمين قد يجتهد في رمضان ويتوب إلى الله سبحانه مما سلف من ذنوبه، ثم بعد خروج رمضان يعود إلى أعماله السيئة، وفي ذلك خطر عظيم. فالواجب على المسلم أن يحذر ذلك، وأن يعزم عزمًا صادقًا على الاستمرار في طاعة الله، وترك المعاصي، كما قال الله لنبيه عليه الصلاة والسلام وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ [الحجر:99]، وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ [آل عمران:102] وقال سبحانه: إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُون ومعنى الآية أن الذين اعترفوا بأن ربهم الله وآمنوا به وأخلصوا له العبادة واستقاموا على ذلك تبشرهم الملائكة عند الموت بأنهم لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وأن مصيرهم الجنة من أجل إيمانهم به سبحانه، واستقامتهم على طاعته، وترك معصيته، وإخلاص العبادة له سبحانه، والآيات في هذا المعنى كثيرة كلها تدل على وجوب الثبات على الحق، والاستقامة عليه، والحذر من الإصرار على معاصي الله.</p>
<p>فنسأل الله أن يوفقنا وجميع المسلمين في هذه الليالي وغيرها لما يحبه ويرضاه، وأن يعيذنا جميعًا من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، إنه جواد كريم.</p>

ليلة القدر.. متى نتحراها وما علاماتها وبم ندعو فيها وما فضلها؟

<p>في معمعة الحياة والسعي نحو الهدف السامي، والأساسي لوجودنا، في حلقات وسيناريوهات الأيام تمر علينا لحظات ومواقف، ودقائق وساعات، نود فيها أن نشتري راحة بالنا، اطمئناننا وحريتنا؛ دفء الشعور في أن نضع رأسنا على المخدة والثقل قد انزاح، أن يسقط رأسنا خفيفاً!</p>
<p>ثمة انتصارات؛ فالحياة لا نكسبها بنص قانوني يُثبت براءتنا وصدقنا أو بشهادة من حولنا عن جوهرنا، ثمة انتصارات السعي وراءها يجعلنا ندرك أننا لا نزال بالمكان نفسه، وبالحالة نفسها، لم يتغير منا شيء، والكثير قد سبقنا في مضمار الحياة، ونحن لا نزال هنا نقف لننتصر.</p>
<p>ثمة انتصارات في حياتنا كتبت أن تأتينا بالتوقيت، الذي لا نكون فيه منتظرين اكتسابها، وبالتوقيت الذي نكون قد نسينا كل ذلك، ومضينا قُدماً، ولأننا حين توقفنا استذكرنا قوله تعالى عز وجل في سورة البقرة آية رقم 216: (( وَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُون))، تعلمنا ألا نحزن، ولا نخاصم القدر، فقد لا نجد خيراً في شيء أحببناه، وقد نجد كل الخير في شيء أبغضناه، ولكننا بإيماننا أن الله يمهل ولا يهمل، وأن نوائب الدنيا تدور؛ نصبر مؤمنين بأنها ستأتينا انتصاراتنا باللذة، التي تُناسب الدمار، الذي حدث فينا، ستنقشع تلك الغمامة، وتتبدد وتشرق الشمس في قلوبنا، كلما سقطنا سنقف أكثر ثباتاً وقوة، سنسابق أحلامنا ونحققها، وسنتشبث بالأمل، لأننا تعلمنا أن الحياة من دونه لن ترحمنا.</p>
<p>إيّاكم أن تفقدوا إيمانكم بالمعجزات؛ فالمعجزات تحدث، وكونوا واثقين بإيمانكم بأنفسكم وبقدراتكم، فكل جميل آتٍ، وكل خطوة استصعبنا المضي فيها يعقبها خطوات من السعادات والنهايات الجميلة، كما في قصص الأطفال الجميلة، التي لطالما كانت نهاية كل قصة «وعاشوا جميعاً بسعادة» ستُقال يوماً عنا في نهاية قصصنا وانتصاراتنا.</p>

انتصارات الحياة

في معمعة الحياة والسعي نحو الهدف السامي، والأساسي لوجودنا، في حلقات وسيناريوهات الأيام تمر علينا لحظات ومواقف

<p dir="RTL" style="margin-right: 0.5in; text-align: justify;">ليلة القدر إحدى الليالي التي اختصّ الله بها أُمّة النبيّ مُحمد، صلّى الله عليه وسلم، وقد فضّل الله ليلة القدر على غيرها من الليالي، كما أنّ فعل الخير فيها ليس كفِعله في غيرها من الليالي؛ فالعمل فيها كالعمل في ألف شهر ممّا سواها، وقد ورد عن أنس أنّه قال إنّ الأعمال من صدقة وصلاة وزكاة في ليلة القدر أفضل من العمل في ألف شهر، وممّا يزيد هذه الليلة فضلاً أنّها باقية إلى قيام الساعة.</p>
<p dir="RTL" style="margin-right: 0.5in; text-align: justify;"><strong>فضائل ليلة القدر</strong></p>
<p dir="RTL" style="margin-right: 0.5in; text-align: justify;">تختصّ ببعض الخصائص والفضائل، منها ما يأتي:</p>
<p dir="RTL" style="margin-right: 0.5in; text-align: justify;">نزول سورة كاملة في فضلها، وقد سُمِّيت باسمها، كما أنّ القُرآن الكريم نزل فيها، وينزل فيها جبريل -عليه السلام-، ومعه الملائكة إلى الأرض، ويبقون فيها يُؤمّنون على دعاء الداعين إلى طلوع الفجر، قال تعالى: (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ) اعتبارها ليلة سلام وأمان؛ فالله لا يُقدّر فيها إلّا السلامة، قال تعالى: (سَلَامٌ هِيَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ الْفَجْرِ) قيام ليلها ابتغاء وجه الله -تعالى- يُوجِب غُفران ما تقدَّم من ذنوب العبد، قال رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم: (مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ.</p>
<p dir="RTL" style="margin-right: 0.5in; text-align: justify;"><strong>علامات ليلة القدر</strong></p>
<p dir="RTL" style="margin-right: 0.5in; text-align: justify;">ذكر العُلماء العديد من العلامات التي تكون في ليلة القدر، ومن هذه العلامات ما يأتي:</p>
<p dir="RTL" style="margin-right: 0.5in; text-align: justify;">* تكون السماء فيها صافية ساكنة، ويكون الجوّ فيها معتدلاً؛ غير بارد ولا حارّ، وتخرج الشمس في صباحها من غير شُعاع تُشبه القمر في ليلة البدر؛ لقول النبيّ، عليه الصلاة والسلام: (أنَّهَا تَطْلُعُ يَومَئذٍ، لا شُعَاعَ لَهَا)؛[٦][٧] والشُّعاع هو: الضوء الذي يُرى عند بداية خروجها، ويكون كالحبال، أو القضبان التي تُقبل إلى الشخص الذي ينظر إليها.</p>
<p dir="RTL" style="margin-right: 0.5in; text-align: justify;">*تمتاز بالسكينة والطمأنينة، وراحة القلب، ونشاطه لأداء الطاعة، وتلذُّذه بالعبادة أكثر من الليالي الأخرى؛ وذلك بسبب تنزُّل الملائكة بالسكينة على العباد، قال تعالى: (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ*سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ)، وهي ليلة لا يُرمى فيها بنجم؛ لحديث النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (ليلةُ القدرِ ليلةٌ بَلْجَةٌ، لَا حارَّةٌ ولَا بَارِدَةٌ ، ولَا سَحابَ فِيها ، ولَا مَطَرٌ ، ولَا ريحٌ ، ولَا يُرْمَى فيها بِنَجْمٍ).</p>
<p dir="RTL" style="margin-right: 0.5in; text-align: justify;">*  تكون في ليلة من ليالي الوتر في رمضان، في العشر الأواخر منه؛ لحديث النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (وَقَدْ رَأَيْتُ هذِه اللَّيْلَةَ فَأُنْسِيتُهَا، فَالْتَمِسُوهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ، في كُلِّ وِتْرٍ).</p>
<p dir="RTL" style="margin-right: 0.5in; text-align: justify;">* يشعر بها المؤمنون بشعور داخليّ، وذلك بما يُنعم الله عليهم من نشاط في هذه الليلة، علماً أنّ أفضل ما يدعو به المسلم في هذه الليلة إن شعر بها هو قول: "اللَّهمَّ إنَّك عفُوٌّ كريمٌ تُحِبُّ العفْوَ، فاعْفُ عنِّي"؛ لِما رُوي عن السيدة عائشة -رضي الله عنها- أنّها سألت النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- فقالت: (يا رسولَ اللهِ، أرأَيْتَ إنْ علِمْتُ أيَّ ليلةٍ ليلةَ القدرِ ما أقولُ فيها؟ قال: قولي: اللَّهمَّ إنَّك عفُوٌّ كريمٌ تُحِبُّ العفْوَ، فاعْفُ عنِّي).</p>
<p dir="RTL" style="margin-right: 0.5in; text-align: justify;"><strong>الفائدة من معرفة علامات ليلة القدر</strong></p>
<p dir="RTL" style="margin-right: 0.5in; text-align: justify;">* معرفة العلامات الخاصّة بليلة القدر مفيدة للمسلم؛ إذ يُسَنُّ له إحياء يوم ليلة القدر كما يُسَنّ له إحياء ليلها بالطاعات، ويُؤدّي المسلم شُكر الله -تعالى- على توفيقه لقيامها، كما يشعر المسلم بالمسؤولية إن كان قد قصّر في قيامها.</p>
<p dir="RTL" style="margin-right: 0.5in; text-align: justify;">* وفي معرفة ليلة القدر بشارة خير للمُسلم بمضاعفة الأجر والثواب له؛ فالعبادة فيها قد تساوي عبادة عُمر الإنسان كاملاً، وهذه العلامات دليلٌ على صِدق الرسول، صلّى الله عليه وسلّم.</p>
<p dir="RTL" style="text-align: justify;"> </p>

علامات ليلة القدر

ليلة القدر إحدى الليالي التي اختصّ الله بها أُمّة النبيّ مُحمد، صلّى الله عليه وسلم، وقد فضّل الله ليلة القدر على غيرها من الليالي، كما أنّ فعل الخير فيها ليس كفِعله في غيرها من الليالي؛ فالعمل فيها كالعمل في ألف شهر ممّا سواها، وقد ورد عن أنس أنّه قال إنّ الأعمال من صدقة وصلاة وزكاة في ليلة القدر أفضل من العمل في ألف شهر، وممّا يزيد هذه الليلة فضلاً أنّها باقية إلى قيام الساعة.

<p>لله في خلقه شؤون، وله وحده سبحانه الخيرة، حيث اختار سبحانه من البشر رجالاً اصطفاهم بالنبوة والرسالة، واختار أماكن جعل فيها العظمة كمكة والمسجد الأقصى، واختار من الأزمان شهر رمضان فخصه بفريضة الصيام، واختار من هذا الشهر الكريم ليالي هي أفضل لياليه وهي العشر الأواخر، واختار من هذه العشر الأواخر ليلة هي ليلة القدر، ليلة أنزل فيها القرآن الكريم على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم.</p>
<p>سميت ليلة القدر بهذا الاسم لمكانتها ومنزلتها، وقيل التقدير، حيث يقضي الله سبحانه فيها مقادير العام، وقد ميز الله سبحانه وتعالى هذه الليلة بسورة كاملة تقرأ إلى يوم الدين هي سورة "القدر"، كما ورد ذكرها في موضع آخر من كتابه العزيز، فقال جل وعلا في سورة الدخان: "حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ".</p>
<p><strong>شروط</strong></p>
<p>قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه"، وتتحقق المغفرة التي وعد الله بها عباده بثلاثة شروط، الأول: أن يوفق الله سبحانه عبده لقيام ليلة القدر، ولا يشترط قيام الليل كله، بل يجزئ قيام بعض الليل من بعد صلاة العشاء، وحدد بعض السلف ذلك الوقت بقدر ما تحلب فيه شاة.</p>
<p>والشرط الثاني الإيمان، فلا تقبل الأعمال من غير المؤمن بالله تعالى. والشرط الثالث هو الاحتساب، فيكون العمل خالصاً لوجه الله دون شوائب من حظوظ النفس والرياء والعجب والحسن الظن بالله. فمن حقق هذه الشروط غفر له.</p>
<p>وهذه الليلة المباركة فيها من الفضل العظيم والنفحات الربانية والسلام الذي يغشيها، فهي "سلام حتى مطلع الفجر" كما قال سبحانه في سورة "القدر"، خاصة بأمة محمد صلى الله عليه وسلم.</p>
<p>وقد أخفيت ليلة القدر في العشر الأخيرة لحكمة ربانية، ولتكون دافعا لتنافس المتنافسين على اغتنامها والتعرض لنفحات الله في العشر الأخيرة من رمضان كلها، فتتضاعف الأجور وتحصل المغفرة.</p>
<p><strong>علامات</strong></p>
<p>ومع إخفائها، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن علامات تكون لهذه الليلة المبارك، ولا حرج في تتبعها للاستدلال عليها، منها أنها سلام، فالملائكة تسلم على الناس فيها، وأنها ليلة أمان وسكينة يستشعرها الناس، وأنها بلجة أي ليلةٌ ذات نور وضياء لما جاء في مسند أحمد "إنَّ أَمارةَ ليلةِ القدرِ أنَّها صافيةٌ بلِجةٌ كأنَّ فيها قمَرًا ساطِعًا"، ومن علاماتها كذلك أن الشمس تطلع في صبيحتها ليس لها شعاع، صافية، لما جاء عند مسلم من حديث أبي بن كعب، رضي الله عنه قال: "أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنها تطلع يومئذ لا شعاع لها".</p>
<p>ومع قيام هذه الليلة المباركة إيمانا واحتساباً، ينبغي الإكثار من الدعاء والإلحاح على الله تعالى بالسؤال، وقد ورد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "قلت: يا رسول الله! أرأيت إن علمت أيُّ ليلة القدر، ما أقول فيها؟ قال: قولي: اللهم إنك عفو كريم تحب العفو، فاعف عني".</p>
<p>ولا يمنع ذلك من سؤال الله حاجات الدنيا والآخرة، فالإنسان لا تعد حوائجه، مع الثناء على الله تعالى وحمده أن وفق للوقوف بين يديه، وإحسان الظن بالله تعالى فهو الكريم الذي عم إحسانه خلائق.. نسأل الله أن يوفقنا لقيامها وأن يمنَّ علينا بالقبول والمغفرة فهو أهلها إنه غفور رحيم.</p>

ليلة القدر.. المغفرة تشرع أبوابها

لله في خلقه شؤون، وله وحده سبحانه الخيرة، حيث اختار سبحانه من البشر رجالاً اصطفاهم بالنبوة والرسالة، واختار أماكن جعل فيها العظمة كمكة والمسجد الأقصى، واختار من الأزمان شهر رمضان فخصه بفريضة الصيام، واختار من هذا الشهر الكريم ليالي هي أفضل لياليه وهي العشر الأواخر، واختار من هذه العشر الأواخر ليلة هي ليلة القدر، ليلة أنزل فيها القرآن الكريم على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم.

<p>لم يكن يوماً عادياً بالنسبة لأحدهم بسبب شعوره بالضيق المفاجئ الذي لا يعرف أسبابه، فهو يملك كل ما يتمناه الآخرون من مال ومنصب مرموق وأسرة رائعة، فما الذي يجعله بهذا القدر من الاستياء والضيق؟</p>
<p>لذا قرر ليلاً التوجه إلى المقهى على غير عادته علّ وعسى أن يخفف ذلك الضيق الذي يشعر به. </p>
<p>وبينما هو في المقهى منغمس في ذاته وعاجز عن التفكير، يخترق أحدهم الصمت والهدوء ليسأله: يبدو لي أننا التقينا مسبقاً في مكانٍ ما؟ فاستغرق بضعَ دقائق ليتذكر، فأخبره: نعم لقد تذكرت، التقينا في إحدى مهامي الرسمية في الخارج، وجهك الذي يشع بالسعادة لا يُنسى. </p>
<p>وحين بدأ ذلك الشاب بالتحدث عن الكثير من المواقف المضحكة التي مر بها الفترة الأخيرة، يسأله الشاب الثري: أتمنى أن أكون مثلك، أنا أشعرُ بضيق الصدر بالرغم من أني أملك كل شيء.</p>
<p>قال ابن القيم: «ومن أعظم أسباب ضيق الصدر الإعراض عن الله، وتعلّق القلب بغيره، والغفلة عن ذكره، ومحبة سواه، فإن من أحب شيئاً غير اللّه عُذِّب به. </p>
<p>الحب الذي يوصل الإنسان لحد الإدمان يلهيه عن الذكر؛ لأن قلبهُ تعلق بغير الله إما بحب الناس والتعلق بهم أو بجمع المال».</p>
<p>فالأمور التي تتسبب في ضيق الصدر هي اتّباع الهوى وكثرة المعاصي والذنوب، والتي تُعمي بصيرة القلب عن اتباع الصواب وتطمس نوره وتحجب عنه طرق الهداية والتقرب إلى الله؛ لأنه منشغل بأمور الدنيا الفانية التي قد تؤدي إلى التهلكة، فمن تعلّق قلبه بغير الله كان من أكثر الناس ضيقاً.</p>
<p>للمحبة في الله ثمرات طيبة يجنيها المتحابون من ربهم في الدنيا والآخرة، والحبّ في الله يجب أن يكون معتدلاً بحيث لا يحب الشخص أخاه حبّاً يشغل قلبه وجوارحه عن ذكر الله تعالى، بل الأصل أن يكون هذا الحب طريقاً للحب الأكبر.</p>
<p>«الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ * أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» (28) - سورة الرعد.  </p>
<p>من المهم أن نسمح للآخرين ولبعض الأمور أن تدخل حياتنا بإرادتها، وإذا اكتشفنا في يوم رغبتهم بالرحيل، فلنفسح لهم المجال بكل حـُب؛ لأننا بذلك نسمح للأشخاص الأفضل والأشياء الأجمل أن تدخل حياتنا.</p>
<p>فكلما تحررنا من الأشخاص والأمور التي تقيدنا وتبعدنا عن الله جل في علاه، كنا أكثر سعادة ويقيناً بأن المؤمن مها صعُبت عليه الأمور واشتدت به الأزمات والابتلاءات ازداد إيماناً بالله، ويقيناً بأن كل ما يصيبه هو خير لأنه في عناية أرحم الراحمين.</p>

طريق للحب الأكبر

لم يكن يوماً عادياً بالنسبة لأحدهم بسبب شعوره بالضيق المفاجئ الذي لا يعرف أسبابه، فهو يملك كل ما يتمناه الآخرون من مال ومنصب مرموق وأسرة رائعة، فما الذي يجعله بهذا القدر من الاستياء والضيق؟

<p>جلس رجل مسن على ضفة نهر وفجأة ومن دون أي سابق إنذار لمح قطاً يكادُ يغرق في الماء فذهب إليه الرجل مسرعاً لينقذه، ومد له يده فخمشه القط فسحب الرجل يدهُ صارخاً من شدة الألم، ولم تمضِ سوى بضع دقائق حتى مدّ يده مرةً أخرى لينقذه ولكن خمشه القط فصرخ الرجل.</p>
<p>على مقربةٍ منه كان هناك رجل يراقبه فذهب إليه ليخبره «ألم تتعظ من المرةِ الأولى»، ولكن لم يأبه الرجل وحاول مساعدته حتى تمكن من إنقاذه. مشى الرجل المسن باتجاهه قائلاً «يا بني، من طبع القط أن يخرمش ومن طبعي أن أحن وأساعد، لماذا تريدني أن أسمح لطبع القط بأن يتغلب على طبعي».</p>
<p>(وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) - سورة فصلت.</p>
<p>فعندما يسيء أحدهم لأي شخص بالقول أو الفعل، يفضّل أن يقابل الشخص الإساءة بالإحسان، فهذا التصرف من الممكن أن يشعِر المسيء بالندم، وبالتالي يستوعب أنه قد ارتكب خطأً كبيراً في حقه. ولتقريب المسافات بين الآخرين لا بد من إظهار التقدير والثقة بهم، وذلك بالتعبير عن السعادة والامتنان تجاه أعمالهم المتميزة، وذلك كفيل أن يحقق التواصل الفعّال وتعزيز العلاقات الإيجابية.</p>
<p>«كن جميل الخُلق تهواك القلوب».</p>
<p>بادر دائماً بالحديث أولاً واكسر الحواجز بينك وبين الآخرين بالكلام الطيب، ولا تخشَ من رفضهم لك لأن هذه المبادرة تلطف العلاقات بين الناس، أما المجاملة بحدود فهي فن وثقافة يجب الإلمام بهمـا ولكن بشكل لا يزعج الآخرين. والحرص على الابتسامة، فهو أقصر طريق للدخول في قلوب الناس لأنها تذيب الجليد بينك وبينهم، والأجمل أن هذه الابتسامة في وجه أخيك التي تأسر القلوب تعد الصدقة التي ترفع الدرجات.</p>
<p>قال خير من وطئت قدماه الثرى، رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم: (إنَّما بُعثتُ لِأُتمِّمَ مكارمَ الأخلاق)، وسُئل عليه الصلاة والسلام عن أكثر ما يُدخِل الناسَ الجنة، فقال (تقْوَى الله، وحُسْن الخلُق).</p>
<p>إذاً عامل الناس بطبعك لا بطبعهم، مهما كانت تصرفاتهم مؤذية وجارحة، ولا تتخلَّ عن صفاتك الإيجابية وأخلاقك لمجرد أن الآخرين لا يستحقون اهتمامك وجمال أخلاقك. ولا تندم على اللحظات التي أسعدت بها أي أحد حتى ولو اكتشفت بعد فترة أنه لم يكن يستحق كل هذا القدر من الاهتمام والوقت، فعندما تكون سبباً بسعادة الآخرين سيبعث الله سبحانه وتعالى من يسعدك، فما جزاء الإحسان إلا الإحسان.</p>
<p> </p>

عامل الناس بأخلاقك

<p>خص الله تعالى هذه الأمة بخصوصية عظيمة، أدركت بها من سبقها من الأمم وفاقت عليهم، وهي ليلة القدر أي ليلة العظمة الكبيرة، أو ليلة تقدير الأرزاق والآجال والأعمال، وهي الليلة التي نوه الله تعالى بها أيما تنويه في سورة كاملة قال الله تعالى فيها:  ﴿بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾.</p>
<p>فأخبر الله تعالى أن هذه الليلة هي خير من ألف شهر أي من 83 عاما و3 أشهر، أي أن العمل الصالح فيها خير من العمل في هذا الزمن كله، سواء في ذلك القيام وغيره، ولكن للقيام مزية فيها يفوق سائر الطاعات، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً - أي تصديقاً بالله واحتساباً الأجر عنه سبحانه- غفر له ما تقدم من ذنبه».</p>
<p>فيكون مغفوراً له ما سلف من أعمال، وأصبح الآن في حال آخر، عليه أن يحسن العمل فيه، وذلك لعظيم فضل هذه الليلة التي تنالها هذه الأمة المحمدية، وهي كرامة لنبيها صلى الله عليه وسلم لمَّا تقالَّ أعمار أمته مع الأمم السابقة التي كانت أكثر أعماراً وأعمالاً، فأعطاه الواهب المنان ليلة واحدة تعدل ذلك كله، كما روى مالك رحمه الله تعالى، أنه سمع من يثق به من أهل العلم يقول: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُرِي أعمار الناس قبله أو ما شاء الله من ذلك، فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا من العمل، مثل الذي بلغ غيرهم في طول العمر.</p>
<p>فأعطاه الله ليلة القدر، خير من ألف شهر»، وعن مجاهد رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلاً من بني إسرائيل لبس السلاح في سبيل الله ألف شهر، قال: فعجب المسلمون من ذلك: فأنزل الله عز وجل {إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر} التي لبس فيها ذلك الرجل السلاح في سبيل الله ألف شهر» أي أن هذه الليلة تفضل طول تلك الأعمار وتفضل تلك الأعمال الذي كان جهاداً في سبيله، وهذا هو الفضل المبين، لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على إحياء هذه الليالي العشر التي هي أرجى لياليها، ويحث أمته عليها، حتى لا يحرموا خيرها وفضلها.</p>
<p>فإنه من حرم خيرها فهو المحروم حقا كما ورد في حديث أبي هريرة رضي الله عنه في التهنئة بشهر رمضان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من حرم خيرها فقد حرم» وفي رواية «فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرمها فقد حرم» أي حرم الخير الكثير الذي لا يعوض، والذي يحرم خيرها ويفوته إدراكها هو الذي لا يحيي ليالي رمضان بالقيام وقراءة القرآن والذكر، أما من كان حريصاً على ذلك في الشهر كله، وفي العشر الأخيرة بالأخص فصلى التراويح وقرأ القرآن الكريم وذكر الله وفعل ما استطاع من الخير؛ فإنه يكون قد أدرك هذه الليلة لا محالة.</p>
<p>إذ لا يشترط لإدراكها أن يرى تجليات إلهية من تنزل الأنوار وسجود الأشجار وجمود البحار وغير ذلك مما قد يراه بعض خواص عباد الله الأخيار، فذلك لا يد للإنسان فيه، وإنما عليه بفعل الطاعات، والإخلاص فيها لله تعالى، وعندئذ يكون قد أدرك فضيلة هذه الليلة العظيمة، فيغفر له ما تقدم من ذنبه مما هو من حقوق الله تعالى، وعليه أن يستأنف العمل.</p>
<p>وأما حقوق العباد من الدماء والأموال والأعراض، فإنه لا يكفرها إلا عفو أصحابها أو إعطاؤهم حقوقهم أو استحلالهم حتى يرضوا؛ لأن هذه من التبعات التي هي حقوق العباد، وقد جبلت نفوسهم على المشاحة في حقوقهم، والله تعالى حكم عدل لا تظلم نفس شيئا عنده، بل يقيم الوزن بالقسط، فإن لم تبرأ ذمة المرء من حقوق عباد الله تعالى فإن الجزاء يكون من الحسنات والسيئات، فإن كان له رصيد من الحسنات يوفِّي بها خصماءه ويبقى لهم ما ينجيه فقد فاز وربح، وإن لم يكن كذلك طرح عليه من سيئاتهم ما قد يوبقه في العذاب.</p>
<p> </p>
<p> </p>
<p> </p>
<p> </p>

فضيلة الليلة المباركة ليلة القدر

<p>رجل أعمال تبلغ أمواله في البنوك ما يقارب 14 مليار دولار ويملك مجموعة من الفنادق في بعض الدول، كما أنه يملك بعض الاستثمارات العقارية في كل من الكويت وماليزيا ودبي وفرنسا وإيطاليا ولندن. هذا رجل أعمال ناجح يشهد له الجميع بالعدل والإنصاف في العمل.</p>
<p><br/>
في يوم تم نقل هذا الرجل إلى أحد المستشفيات إثر إصابته بسكتة قلبية فبدأ يصارع المرض حتى وافته المنية. البعض يتوفى تاركاً وراءه مخزون من الذكرى الطيبة على المستوى الأخلاقي والإنساني والبعض الآخر يدون في صفحات الذاكرة مشاعر البؤس والظلم والقسوة.</p>
<p><br/>
يا جامع المال في الدنيا لوارثِهِ، هل أنت بالمال بعد الموت تنتفعُ أبو العتاهية. الإنسان لن يأخذ أمواله معه ولا حتى منصبه الذي يغتر به بعد وفاته فلم هذا القدر من الغرور والظلم.</p>
<p><br/>
كثير ما نسمع اليوم عن قصص لموظفين تم تهميشهم أو إحباطهم أو تطفيشهم في بعض المؤسسات بغرض تحقيق الأهداف الشخصية لبعض المديرين وذلك لرغبتهم بتعيين أكبر قدر من الموظفين المقربين الذين يتوافقون معهم في الاتجاهات والقيم فيشكلون بذلك فريقاً واحداً، تتكرر اجتماعاتهم المستمرة والسرية بهدف تلميع صورهم أمام الإدارة العليا حتى يحصلوا على التقدير والعلاوات التي لا يستحقونها.</p>
<p><br/>
سألت إحداهن يوماً «لم رفضت الوظيفة في إحدى المؤسسات التي يحلم بها أي شخص واكتفيت بالعمل في جهة خدمية تصب توجهاتها مباشرةً في خدمة العملاء؟»، فأجابت «صحيح أن هذه الوظيفة يحلم بها الكثيرون وتعتبر صعبة المنال بسبب سياسة التوظيف المعقدة لديهم.</p>
<p>ولكني لا أريد أن أقع في التهلكة لأن مديرهم دكتاتوري لأقصى حد ولا يوظف أو يطور مهارات جميع الموظفين بشكل عادل فهو حريص على تطوير كفاءة المقربين منه، وذلك لأنه لا ينظر إلى جودة عمل الموظفين المختصين ولكنه يلجأ إلى الموظفين المقربين (شلة المدير) فيضخم أعمالهم البسيطة حتى ولو كانت تنقصهم المهارات والخبرة الكافية لإنجاز العمل.</p>
<p><br/>
إن الشفافية المؤسسية هي عنصر أساسي من عناصر النجاح في أي مؤسسة.</p>
<p><br/>
يقول صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله: «الفساد الإداري في الإمارات نحن منه براء، لا نريده ولا نتحمله، ولا مكان له في قلوبنا وإدارتنا، ولا شفاعة ولا تفهّم ولا رحمة لمن يستخدمه طريقاً شريراً لكسب الثروة بغير حقّ وبناء التحالفات وخدمة المحسوبيات وكسب الودّ والنفوذ.. يجب استئصال هذا الفساد فوراً وإحالته إلى القضاء لينال العقاب الذي يستحقّه».</p>
<p><br/>
بقدر ما يصرّح سموّه بحبه للإبداع والمبدعين، فإنه ضد الفساد والتقصير المقصود، أما الخطأ غير المقصود فإن كرم أخلاقه يجعله يصفح ويمنح الفرص لكل من تم إعطاؤهم الثقة في تحقيق رؤية دولة الإمارات.<br/>
هناك الكثير ممن يتجرعون مرارة الظلم الوظيفي فلا تقدير معنوي ولا مادي ولا ترقيات، فهم لا يعلمون أن الله يمهل ولا يهمل (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ) - سورة الشعراء، لذا أقول لكل مظلوم: صبراً جميلاً والله المستعان.</p>

نظام التطفيش الوظيفي

رجل أعمال تبلغ أمواله في البنوك ما يقارب 14 مليار دولار ويملك مجموعة من الفنادق في بعض الدول، كما أنه يملك بعض الاستثمارات العقارية

«خيل الليالي».. راقية في مغناها.. قوية في معناها ومبناها

.jpg

قصيدة تبدأ بــجملة «خيل الليالي» وتنتهي بـجملة «متعلية في السحاب»، لا بد أن تكون راقية في مغناها، وقوية في معناها، مثل ما جاءت قوية في مبناها.

<p>إذا أردت أيها القارئ المتذوق لجماليات اللغة العربية، والمتبحر في بيانها ومعانيها وبديعياتها، أن تعرف شيئاً عن جو هذه القصيدة الجديدة التي نشرها الشاعر الكبير في يوم عيد الفطر المبارك، فاعرفها من عنوانها: إجرام.</p>
<p>إن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، يعرف كيف ينتقي عنواناً لقصيدته، فمثل هذه القصيدة المليئة بالمرارة والأسى والأسف تحتاج إلى عنوان لافت للنظر من بعيد، حتى ينفر سمع من يسمعها قبل أن يقرأها، لذلك فإنه اختصر لك المشوار وأعطاك كومضة سريعة من البداية ليشدك إلى قراءة القصيدة ولتؤمن بمسلّماتها وأنت لم تقرأها بعد.</p>
<p>ثم تأمل كيف يقارن الشاعر في دهشة بين الجاهلية والإسلام في عصوره الأولى، وبين الإسلام في القرن الخامس عشر من الهجرة الذي لم يبق فيه شيء من الإسلام إلا اسمه، أما رسمه الممارس منه فإنه أصبح محرفاً لدرجة أنه يمجّه المسلم قبل غير المسلم لولا أن هيُولاهُ محفوظ في كتاب الله. من أجل ذلك يأسف الشاعر على جاهلية مضت وكانت من جانب واحد مضيئة تتسم بالنخوة والشهامة والمروءة واحترام المقدسات، رغم أنها من جانب آخر كانت متهمة بالجهل والطيش والعنجهية في كثير من حالاتها.</p>
<p>ومن شدة إعجاب الإسلام بالجانب المضيء عند أهل الجاهلية، فإنه أقر تلك الخصال الكريمة وأثنى على أهلها رغم أنهم جاهليون وعبدة الأصنام، ولا أجمل في هذا المقام من قصة السفّانة بنت حاتم الطائي، وكانت من ربات الفصاحة والجمال.</p>
<p>يقول علي بن أبي طالب لما أتينا بسبايا طي كانت في النساء جارية حوراء العينين لعساء لمياء عيطاء شماء الأنف معتدلة القامة ردماء الكعبين خدلّجة الساقين، لفّاء الفخذين خميصة الخصر ضامرة الكشحين.</p>
<p>يقول علي، فلما رأيتها أعجبت بها فقلت لأطلبنها إلى رسول الله ليجعلها من فيئي، فلما تكلمتْ أنسيتُ جمالها لما سمعت من فصاحتها فقالت يا محمد: هلك الوالد وغاب الوافد، فإن رأيت أن تخلي عني فلا تشمت بي أحياء العرب، فإني بنت سيد قومي. كان أبي يفك العاني ويحمي الذمار ويُقري الضيف ويشبع الجائع ويفرج عن المكروب ويطعم الطعام ويفشي السلام ولم يرد طالب حاجة، أنا بنت حاتم طي.</p>
<p>فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن دمعت عيناه: يا جارية هذه صفة المؤمن، لو كان أبوك إسلامياً لترحمنا عليه.</p>
<p>ثم قال: خلوا عنها فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق، والله يحب مكارم الأخلاق، ثم أسلمت السفانة وحسن إسلامها.</p>
<p><img alt="" height="43" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5724.jpg" width="456"/></p>
<p>أقول: إن شاعرنا الكبير الشيخ محمد بن راشد يفكر في جريمة المجرم الذي أراد أن يفجر نفسه في بيت الله الحرام وهو مسلم وصائم حسب زعمه، ويتذكر في الوقت نفسه قصة رجل جاهلي مثل حاتم الذي لم يكن مسلماً ولكنه كان سفير الشهامة والمروءة والرحمة والأمن والسلام والإنسانية في ذلك المجتمع الجاهلي.</p>
<p>قل لي بربك أيهما أرحم، أذلك الإنسان الذي كان معترفاً بجاهليته وهو غير مسلم لكنه إنسان، أم إنسان هذا العصر (أقصد الحيوان) الذي يدعي الإسلام، لكنه لا يدين بأخلاق الإسلام؟ ولقد عبر شاعرنا عن الصورة الأولى بقوله:</p>
<p><strong>كانوا العرب في الجاهلية والإسلام</strong></p>
<p><strong>                             يحمون بيت الله وناس تزوره</strong></p>
<p><strong>وكانوا على شرك وعبادة للأصنام</strong></p>
<p><strong>                         يا غير حب البيت وأمنه ضروره</strong></p>
<p><strong>يحمون حجاجه ويغدون خدام</strong></p>
<p><strong>                                ويعظمونه وآمنات طيوره</strong></p>
<p>ثم يخبرنا عن الصنف الثاني الذي خرج علينا اليوم مدعياً الإسلام إلا أنه من جنود إبليس، ويستقي تعليماته منه فيعثو في الأرض فساداً باسم الدين وباسم الإنسانية وباسم العلم، لا يفرق بين أرض وأرض ولا إنسان وإنسان، ففي نظره كل الناس أشرار إلا من كان على ملته، وكل الأراضي مباحة له حتى لو كان المسجد الحرام. وإلا كيف يبيح لنفسه أن يعزم على قتل أناس أبرياء، وعلى أرض البلد الحرام، وفي المسجد الحرام وفي شهر رمضان، وفي ساعات ليلة القدر؟</p>
<p>في اعتقادي، أن إبليس يعتذر عن ارتكاب مثل هذه الجريمة في شهر الصيام، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر أن الشياطين تصفد في رمضان، ولكن هذا المجرم لم يتورع عن أن يقوم بالمهمة، لماذا؟ لأنه كما قال الشاعر:</p>
<p><strong>وكنت امرأ من جند إبليس فارتقى</strong></p>
<p><strong>                      بي الحال حتى صار إبليس من جندي</strong></p>
<p><img alt="" height="45" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5725.jpg" width="456"/></p>
<p>ويقول الشاعر الكبير وهو يصور لنا هول هذه الجريمة، التي كادت تزهق أرواح المئات من الأبرياء عند الكعبة:</p>
<p><strong>مر الزمان وجو  لنا أهل الأوهام</strong></p>
<p><strong>                            إمامهم إبليس هم طوع شوره</strong></p>
<p><strong>إيروّعون اللي إلبسوا ثياب الإحرام</strong></p>
<p><strong>                             عمّار دار بالصلاه إمعموره</strong></p>
<p><strong>بليّا حيا أو خوف تدميرهم دام</strong></p>
<p><strong>                     لين إوصلوا في الشر لأكبر خطوره</strong></p>
<p><strong>وإلا يجوز بشهر والناس صيّام</strong></p>
<p><strong>                            ليلة ختام الآي تنفح عطوره</strong></p>
<p><strong>يجي مخرّب لابس حزام الألغام</strong></p>
<p><strong>                       والناس حول البيت ف آتم صوره</strong></p>
<p><strong>يبغي يفجرهم ويحكم بالإعدام</strong></p>
<p><strong>                      على أبريا وبالغـــــــدر ناذر نذوره</strong></p>
<p><strong>إختار وأمثاله الأذيه والإجرام</strong></p>
<p><strong>                      وساروا بدرب فيه شوك ووعوره</strong></p>
<p>وفي هذه الأبيات يكشف لنا الشاعر هوية هذا المجرم، فيقول: إنه ينتمي إلى تلك الفئة الضالة التي زين إبليس لها الإجرام وأقنعها بأنه قنطرة إلى الجنة وإلى معانقة حورياتها، وكأن الجنة ونعيمها نكاح وركوب فقط.</p>
<p>فمثل هذا المجرم عندما يرتكب جريمته يعُدّ تلك قربة تقربه إلى الله زلفى، وتمهد له طريقه إلى الجنة، وهو لا شك في أنه متشرب بحب الإجرام على أيدي أناس فقدوا إنسانيتهم وذممهم وفُرّغوا من كل القيم والمثل العليا، وإلا كيف استطاعوا أن يضللوا هؤلاء الشباب وهم في مقتبل حياتهم.</p>
<p><img alt="" height="44" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5726.jpg" width="456"/></p>
<p>هؤلاء المدبرون المجرمون لا يرتاحون إلا إذا سبحوا في برك الدماء وتلطخت أيديهم وأرجلهم بدماء الأبرياء وفي أطهر الأماكن، ولا يبالون بعد ذلك إذا فقدوا حياتهم، ففي زعمهم أنهم موعودون بالجنة والجنة بريئة من قاتل نفسه وقاتل غيره.</p>
<p>وبعد أن صور لنا الشاعر سماحة أهل الجاهلية وهم أهل شرك ووثنية، وكيف كانوا يحملون في أنفسهم مكارم الأخلاق، وقف الشاعر متعجباً مستنكراً كيف يخرج إلينا في عصر العلم والتفجر المعرفي من صلب المسلمين من يتخلق بأخلاق أناس أشد جاهلية وأقل إنسانية منهم، يبيحون لأنفسهم تدمير الكون وقد جعل الله الإنسان خليفته في الأرض ليعمر هذا الكون.</p>
<p>وبعد ذلك، نرى الشاعر على يقين بأن مرتكبي مثل هذه الجرائم ومدبريها قرأوا القرآن وهم على علم بوعد رب العالمين ووعيده، لكنهم مع ذلك أعرضوا عن ذكر الله وانصرفوا إلى زرع الشر ونشر الخوف وبث الفساد، ولم يجدوا مكاناً لتنفيذ جرائمهم إلا مكة والمسجد الحرام الذي كان يعظم عند أهل الجاهلية، والله تعالى يقول في حق هذا البيت وأهله: «فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف».</p>
<p>نعم.. والله تعالى أخبرنا في سورة الحج عن أعمال هؤلاء وعما أعدّ لهم من العقوبة فقال: «إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم».</p>
<p>يقول الشيخ عبدالعزيز بن باز: الحسنات تتضاعف في مكة كما ورد في الحديث الصحيح، وذلك في ما يخص الصلاة في الحرمين أو في المسجد الأقصى، ولم يرد نص صريح في ما يخص سائر الأعمال، إلا أنه في الجملة يفهم منها مضاعفة الأجر، إذ إن هناك فرقاً بين مكة والطائف أو مكة وجدّة في الصيام والأذكار وما شابه ذلك.</p>
<p>أما السيئات... فلا دليل على أنها تتضاعف من جهة العدد، لكن تتضاعف من جهة الكيفية، فالسيئة في الحرم سيئة واحدة من حيث العدد، لكن سيئة الحرم وسيئة رمضان وسيئة عشر ذي الحجة أعظم في الإثم كمكان بدليل قوله تعالى: «ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم».</p>
<p>وفي هذا المعنى يقول شاعرنا:</p>
<p><strong>في أي شرع يجوز هذا يا ظلاّم</strong></p>
<p><strong>                         والله حمى بيته وعظم أموره</strong></p>
<p><strong>في سورة الحج الدلايل والأحكام</strong></p>
<p><strong>                      رد من الله لمن نوى في شعوره</strong></p>
<p><strong>يا كيف من خطط بتفكير وإلهام</strong></p>
<p><strong>                   من غير خوف وبان وهمه وزوره</strong></p>
<p>فالويل ثم الويل إذن لمن ارتكب ويرتكب أو يدبر مثل هذه الجرائم التي تحرمها كل الأديان السماوية، وتجرّمها كل المنظمات الإنسانية، وفي أرض الحرم وفي رمضان شهر الصيام وفي العشر الأواخر خاصة.</p>
<p><img alt="" height="43" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5727.jpg" width="456"/></p>
<p>وإن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، الحاكم والشاعر والأب والإنسان، يقدر للقيادة الرشيدة في المملكة العربية السعودية دورها في حفظ الأمن وسلامة الناس ولا سيما في المشاعر المقدسة، وكلنا بالطبع مع القيادة السعودية، إلا أن مسؤولية حفظ دماء الأبرياء، ومسؤولية حماية أفكار الشباب من التطرف الآثم مسؤولية مشتركة، ونحن في السعودية ودول الخليج والوطن العربي والعالم الإسلامي نتحمل نتيجة انجراف الشباب ووقوعهم في براثن الغدر والخداع.</p>
<p>فليقم كل منا بدوره، وإذا قمنا نحن قيادة وشعباً بواجبنا تجاه الشباب وربيناهم تربية واعية بعيدة عن المزاجية والأهواء الفاسدة وعبث الدخلاء، فإننا عندئذ نكون قد أدينا ما علينا وسلّمنا الوديعة إلى رب العالمين، والله متمّ نوره ولو كره المشركون والظالمون والمعتدون والضالون. أما إذا أهملناهم فلنتحمل مثل هذه النتائج الوخيمة. ولذلك قال شاعرنا:</p>
<p><strong>يا أهل السياسة والثقافة والإعلام</strong></p>
<p><strong>                       اتجمعوا لاحق واحموه صورة</strong></p>
<p><strong>ولمن يقصر بيجي لك الزام</strong></p>
<p><strong>                             والله ضامن أنه إيتم نوره</strong></p>
<p>ونلاحظ أن سموه ركز على السياسة والثقافة والإعلام لماذا؟ لأن من يخطط لمثل هذه الجرائم أخذ وقته في التفكير والتدبير بعيداً عن أعين الرقباء، وتغذى على الأوهام الإجرامية على مدار العام أو الأعوام مستعيناً بالإعلام المشوش أو المشوه، في حين أن الإعلام الصادق وقف عنه بعيداً فعاش هذا المجرم في الظل يتغذى على القاذورات ويشرب من المستنقعات، مستحلياً ذلك الجو الفاسد بعيداً عن أعين الرقباء، وعاش كما قال الشاعر:</p>
<p><strong>عرفت هواها قبل أن أعرف الهوى</strong></p>
<p><strong>                              فصادف قلبا خاليا فتمكنا</strong></p>
<p>فيا وزارة التربية والثقافة والإعلام عُوا ووعّوا شبابكم، وقوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة. وإنني أشكر صاحب السمو على أن أتحفنا بهذه القصيدة في يوم تتعطل فيه القرائح وتتوقف فيه الهمم إلا همة سموه المشغول بهموم الشعب ليلاً ونهاراً، وفي رمضان والعيد وسائر الشهور، وإنها لقصيدة تعبر عن عمق تأثره بمكان حدوث الإجرام وزمانه، ففي رمضان يذهب الناس للاعتمار وليس للتفجير والانفجار.</p>
<p><a href="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5723.jpg" target="_blank"><img alt="" height="835" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c5723.jpg" width="456"/></a></p>

«إجرام» قصيدة حاكم وشاعر  مهموم بقضايا الناس

محمد بن راشد يحضّ على المروءة واحترام المقدّسات

target1199037140906799158.jpg

إذا أردت أيها القارئ المتذوق لجماليات اللغة العربية، والمتبحر في بيانها ومعانيها وبديعياتها، أن تعرف شيئاً عن جو هذه القصيدة الجديدة التي نشرها الشاعر الكبير في يوم عيد الفطر المبارك، فاعرفها من عنوانها: إجرام. إن صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله،

<p>«إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق».. دستور جليل وضعه رسول الله صلى الله  عليه وسلم، يحمل في طواياه معاني التسامح والتعايش، ويرسم خارطة للإنسانية  جمعاء محورها قبول الآخر، ويبني مستقبلاً للمجتمعات لا يعرف الإقصاء. على  امتداد الشهر الكريم نستشف عبق الأريج الإنساني في رسالة الإسلام، ونقف عند  شخصيات من تاريخنا حققت معادلة الإيمان والإحسان.</p>
<p>التسامح والعفو عن الآخرين خلق نحتاج إليه في الرخاء والشدة، فما زال صاحب النفس المسامحة شخصاً رفيع القدر، عظيم المكانة، وها هي حادثة الإفك تبين لنا قيمة التسامح والعفو، هذه الحادثة كانت من أصعب الأحداث وأشدها بلاء على النبي، عليه الصلاة والسلام، والصحابة، وضاقت عليهم الأرض بما رحبت، جاءت قصتها وآدابها في القرآن في سورة النور تحديداً، لتكون هذه الحادثة منهجاً منيراً لنا في حياتنا، وبعد شهر من هذه البلاء وهذا الاتهام، جاءت الآية "إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم" والإفك هو أشد الكذب، وبين لنا سبحانه أن هذا الأمر خير لكم، كون البلاء يذهب الخطايا والذنوب ويجعل الشخص نقياً، وأيضاً خير لكم كونها نزلت عليكم آيات تنظم لكم حياتكم، وتقرب بينكم، وتجعل بينكم التراحم والتعاطف والتسامح لتكون هذه الأخلاق هي المخرج لكم من الفتن في قادم أيامكم، وكان ممن تكلم رجل يقال له مسطح وهو قريب لأبي بكر، رضي الله عنه، وكان أبو بكر ينفق عليه قبل الحادثة فامتنع بعد أن تكلم، فأنزل الله هذه لآية "ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم" فقال أبوبكر: بلى، والله إنا نحب- يا ربنا- أن تغفر لنا، ثم رجع إلى مسطح ما كان يصله من النفقة، وهذه القصة المختصرة تبين لنا قيمة العفو عند المقدرة، وأن الجزاء من جنس العمل، فكلما عفوت عن الناس المخطئين المعترفين بذنبهم نلت مغفرة ربك كما قال تعالى "ألا تحبون أن يغفر الله لكم" وهذا أسلوب إغراء وتشجيع، يجعل القلوب الصادقة تشمر عن ساعدي الجد، ويجعلها مقبلة ومسارعة إلى العفو.</p>
<p>وجاءت أيضا قصة أخرى تؤكد هذا الجزاء، أن رجلاً كان يداين الناس، فكان يقول لفتاه إذا أتاك معسراً فتجاوز عنه لعل الله يتجاوز عنا، فلقي الله فتجاوز عنه، فمن تعامل مع الناس بود ورأفة ومودة وأحسن إليهم وحافظ على حقوقهم ونصرهم، كان الله معه، ومن كان الله معه لا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة، كما قال عليه الصلاة والسلام "إن الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه"، وهو ها يوسف عليه الصلاة والسلام، قال لإخوته بعد أن أظهره الله عليهم، ونصره عليهم "لا تثريب عليكم اليوم"، فكمل عزه، وظهرت حجته، وارتفعت مكانته، مع أنه كان يستطيع الانتقام منهم بكل سهولة، ما دام أنه بلغ ما بلغ من المكانة الدنيوية، وصار على خزائن الأرض.</p>
<p>ومن صور التسامح أيضاً، إيقاف الظالم عن ظلمه، كما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام "انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوماً، فكيف ننصره ظالماً؟ فقال: يكفّه عن الظلم، فذاك نصره إياه"، فهذا الحديث يبين لنا أن منع الظلم، وإيقاف كيد الكائد دليل على نصرته في الحقيقة، لأنه لو لم يكن ذلك ستكون فوضى، وسيستغل ذلك من أراد بالناس سوءاً ومكراً، ولذهب كل ظالم بظلمه، وكل قوي بقوته، ولصارت أموال الناس وأعراضهم عرضة للآخرين، وعلى هذا يحمل معنى قوله تعالى "وجزاء سيئة سيئة مثلها" قال بعض المفسرين، هذه الآية في حق من يرى القبيح حسناً، ويظلم الآخرين بجبروته، هنا لابد من إيقافه عن طريق الجهات المختصة لكي يدوم أمن الناس واستقرارهم، وهذا يكون باعتبار النظر إلى المصلحة العامة التي يكون فيها الخير للمجتمع أكمل، ومن هنا تظهر لنا سماحة الإسلام حتى مع الظالم.</p>
<p><strong>* رئيس شعبة إدارة الجلسات الأسرية في محاكم دبي</strong></p>

العفو عن المخطئ  والابتعاد عن حظوظ النفس

<p>لقد اْقتضتْ حكمةُ الله أن يتَدَّرج في أحكامه وتشريعاته مراعاةً للطبيعة البشرّية وِفْق ما يتجدَّدُ من الحوادث والقضايا فَهُو أدْعى إلى التّثبيتِ والقبول على مدى ثلاث وعشرين سنة، ولكنَّ كلامَ المولى وإن كان على حسب الوقائع تنزيلاً فإنّه على حَسب الحِكمةِ ترْتيباً، ومِنْ هُنا اْنبرى طائفةٌ من العلماءِ لبيانِ وجوهِ هذا التّرتيب القرآنيّ والْتماس ما بين سُوره وآياتهِ من مناسبات.</p>
<p>وإنّ النّاظر في هذا العلم يجدُهُ لوناً فرْيداً من الإعجاز القرآنيّ الذّي لاَ يأْتي إلاّ بالبحث عن صلةِ الآية والسّورةِ بما قْبلهَا وما بعدها مكمّلةً لها أمْ أنّها مستقلة، وبالنّظر في أغراضها ومقاصدها بدءاً وانتهاءً.</p>
<p>لقد نزل القرآن أَوّلَ ما نزل: لَيْلاً في ليلة القدرِ في العشر الأواخرِ من رمضان في فريضةِ الصّيام في شهر رمضان ثم تَبِعهُ (عيد الفطر) فكأنماَّ هو عيدٌ بنزولِ القرآن: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ لكنّ القرآن قد أتمَّهُ الله وأكمله في يوم عرفة نهاراً في العشر الأوائل من ذي الحجة في فريضة الحج ثم تبعه (عيد الأضحى) فكأنما هو عِيْدٌ بتمام القرآن وكمال الدين ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ ولذلك قال المحققّون: إنّ العشرَ الأواخرَ منْ رمضان لياليهِنّ أفضل ففِيْها (ليلةُ القدر) أفضلُ الليالي وأما العشر الأوائل من ذي الحجّة نهارها أفضل ففيها (يوم عرفة) أعظمُ أيّام الله.</p>
<p>ولئِنْ كانَ قولُه تعالى في سورةِ اقرأ ﴿ إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى﴾ مِنْ أوّلِ ما نزل مِنْ كتاب الله، فإِنَّ قوله سبحانه ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ﴾ من آخر ما نزل.</p>
<p>ولا أدلَّ على هذا الارتباط مِنَّ سورة القصص الّتي نجدها لوناً بدْيعاً من المناسبات التّي أشار إليها الزركشي في البرهان والسُّيوطي في الإتقان وغيرهما ممّا يكشِفُ عن جميل الارتباط بيْن فاتحِة السُّورة وخاتمتها، ففي مَطلْع السّورة يقول سبحانه وتعالى: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ* فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي* إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾</p>
<p>فإنَّه سبحانه في خاتمة السُّورة يقول تعالى مُبشِّراً ومخاطباً سيّدنا محمَّداً – صلَّى الله عليه وسلَّم -: ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ......﴾</p>
<p>إشارةً وبشارة إلى أنَّ اللهَ الذّي رَدَّ سّيدنا موسى إلى أمِهّ نبيّاً ورسولاً بعدما خرج مِنْ وطنه كَمَا أخْرجك قْومُك فإنَّ الله سيرُدُّك إلى مكّة ظافراً فاتحاً منصُورا.</p>
<p>وفي بداية السّورة عندما كان سّيدنا مُوسى في مصرَ خائفاً يترقَّبُ دعا ربَّه ﴿رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ ثم توجَّه إلى مَدْين حيثُ ساَقهُ القدرُ إلى سّيِدنا شعيْب لِيُجْريَ الله استجابةَ ذلك الدّعاء على لسانه ﴿نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ ولَئِنْ دعا سّيدُنا موسى ربَّه في أولّ السُّورة ﴿رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ﴾ فإنَّ المولى في آخرِ السّورة نَهى نبِيّه أنْ يكون ظهيراً للكافرين فقال سبحانه لسيّدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- ﴿فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِّلْكَافِرِينَ﴾.</p>
<p>وتَسْتفتحُ سورةُ الحاقَّة بقوله تعالى: ﴿الْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ﴾ فتنْتهي بقوله سبحانه ﴿وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِين فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾.</p>
<p>وفي سورة الحشر تَبْدأُ السّورةُ بقوله تعالى ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾. لتنتهِيَ بقوله تعالى: ﴿.... يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾.</p>
<p><strong>بدايات ونهايات</strong></p>
<p>لئن بدَأتْ سورةُ الحديد بقوله تعالى: ﴿يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾ فإنّها قد بدأت بما انتهت به السُّورة التي تسبقها في آخر آيةٍ من سورة الواقعة وذلك بالأمر بالتَّسبيح ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾. كما أنَّ فاتحةَ سورة الواقعة ترتبط بخاتمتها ففي بداية السورة: ﴿إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ﴾ وفي الآية قبل الأخير ﴿إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ﴾.</p>
<p><strong>* أستاذ جامعي وإعلامي</strong></p>

#روائع_الاستنباط_من_القرآن

أسرار المناسبات بين الآيات والسُّور-2

target4418339890696817216.jpg

لقد اْقتضتْ حكمةُ الله أن يتَدَّرج في أحكامه وتشريعاته مراعاةً للطبيعة البشرّية وِفْق ما يتجدَّدُ من الحوادث والقضايا فَهُو

نتائج البحث عن: سورة القدر